в каждой солнечной системы собственный бог либо как?

Да.

Во время собственного посещения в Баку мечети Таза-пир п.Кирилл высказал безусловно еретическое утверждение о том, что у православных и мусульман разное понимание Господа, но все они молятся Ему. 

П.Кирилл: Мольба соединяет нас с Всевышним.  У нас есть различия в нашем осознании Господа, в нашей религиозной жизни, но у нас есть общее, и этим общим является молитва. Человек во время мольбы призывает помощь Божию; человек во время мольбы, мысля о Господе и о собственной жизни, становится лучше. Когда нам говорят, что религии делят людей, мы разговариваем, что это ересь. Религия может отделять одного человека от иного тогда, когда этот человек далек от Господа, когда он не молится, не разговаривает с Всевышним, не чувствует Господа.  

 

 

В собственном коротком выступлении опальный доктор А.И. Осипов, справедливоподвергавшийся критике за свои заблуждения, в данном случае абсолютно верно и категорично изобличил ложь п.Кирилла и его единомышленников еретиков-экуменистов.

Отвечая на вопрос Один ли Бог?, Осипов указал:


"А как с богословской точки зрения оценить идею 1-го Господа во всех религиях? Вправду ли одному Богу поклоняются во всех религиях, только по-различному Его представляют? Рассуждают ведь так: Бог один? Один. Религиозное чувство о чем разговаривает? О Господе. Ну, так и всё. Мы только по-различному Бога представляем.

  

Нет! Ошибка здесь принципная, и о ней творцы этой разрушительнейшей идеи безмолвствуют. Конкретно безмолвствуют. Дело-то вот в чем: Бог один, окончательно; но представление о Боге можно исказить, не только изменить, не только сделать его не совершенно правильным, а можно исказить, при этом до таковой степени Во Второзаконии, еще библейском, пророк обличает евреев: Вы поклонялись бесам, а не Богу. Апостол Павел говорит: Я не желаю, чтобы вы поклонялись бесам. Оказывается, можно понятие о Господе довести до такового уровня, а точнее свести до такого уровня, когда заместо Господа как раз будет диавол.


В каждой религии есть свое представление о Господе, и именно это представление, этот образ Господа невидимого и является всевышним данной религии. Этот образ является всевышним религии, а не Тот, единичный, о Котором каждый может разговаривать и думать, как ему угодно. И вспомнить только стоит, что Сам Христос назван Кем? Образом Господа Невидимого, Образом Отца. Сам Он есть Образ. И все наше понимание Господа исходит из учения Христа, из осознания Христа, из того, что Христос нам разговаривает о Боге. Он наш Бог. И сравните с Ним какую-нибудь многорукую богиню Кали, богиню разрушения мира, увешенную черепами человечьими


Любая религия имеет свой образ Господа, и на него ориентирован человек. Каковы свойства этого вида Господа, таким обязан быть и человек. Конкретно таким по виду Бога и формируется склад ума, духовный строй и вся духовная сущность самого человека. Потому надобно прямо сказать: нет, в каждой религии собственный бог, желая на самом деле Сам по Себе Бог Един.Неверна в самом корне идея, что словно бы все религии поклоняются Единичному Всевышнему".