сообщение о злых духах

Наверное, все мы часто сталкиваемся с суждением, что черные силы действуют на человека в связи с порчей или колдовством. При этом малюсенько кто обращает внимание на то реальное их воздействие, коему человек подвергается вне всякой связи с магией. Означает, главно иметь правильное представление о самих черных мощах и способах их воздействия на людей.

Кто же такие бесы?

Это личностные, наделенные умом, бесплотные существа, отпавшие от Бога, образовавшие особенный, враждебный всему добросердечному мир. Лишившись духовного Неба, они находятся в сфере поднебесной или воздушной (см.: Еф. 2: 2) и обращают свое злое внимание на мир людей.

Им принадлежит определенная власть в этом мире, так как венец творения человек в грехопадении уступил свое место короля мира лукавому соблазнителю. В этой связи понятно, что черные силы способны причинять определенный вред. Так, в Священном Писании, в книге Товита, говорится о бесе Асмодее, убившем поочередно семерых мужей, за которых была выдаваема Сарра, дочь Рагуила (см.: Тов. 3: 8). В книжке Иова повествуется, как под деяньем диавола огонь, представлявшийся сошедшим с неба, пожег принадлежавшие Иову стада овец вместе с пастухами (см.: Иов 1: 16). По наваждению черных сил начался также ураган, разрушивший дом, где собрались малыши Иова, так что они все погибли (см.: Иов 1: 1819). Правда, есть в этом повествовании одна необыкновенность. Все случившиеся с Иовом и его семьей бедствия были попущены Богом, Который согласился для тесты праведника допустить сходственное демоническое вредительство (см.: Иов 1: 612).

Вот на этом главно заострить внимание. Желая влияние бесов на мир по силе своего разрушения может быть невозможно сильным, сами они зависимы от Господа и действовать могут только тогда, когда попускает Бог. Из Евангелия мы знаем, что даже чтобы войти в свиней, сатаны принуждены были невольнически просить позволения у Спасителя (см.: Мф. 8: 31). Святитель Иоанн Златоуст по этому предлогу объяснял:

Дьяволы без Его позволения не смеют даже прикасаться и к свиньям Что бесы терпеть не могут нас более, ежели бессловесных животных, это всякому знаменито. Как следует, если они не пощадили свиней, но в одно мгновение всех их низвергли в бездну, то тем более сделали бы это с одержимыми ими людьми, которых они таскали и влачили по пустыням, если бы Провидение Божие и при самом жестоком мучении не усмиряло и не задерживало последующего их рвения[1].

Это означает, что подлинной основой для нашей духовной жизни обязан быть не ужас перед падшими мощами, а ужас перед Господом, ужас отпасть от Него средством собственных грехов, через что стать более доступными непосредственному воздействию падших ангелов.