Описать традиции народов ставропольского края

Наша родина воистину уникальная страна, которая наряду с высокоразвитой современной культурой заботливо хранит традиции своей цивилизации, глубоко уходящие корнями не только в православие, но даже в язычество. Россияне продолжают отмечать языческие празднички, верят в бессчетные народные приметы и предания.

Христианство подарило русским такие примечательные празднички, как Пасха, Рождество и ритуал Крещения, а идолопоклонство Масленицу и Ивана Купалу.

Пасха

Пасха это ясный праздничек воскресения Христа. Этот праздничек пришел на Русь из Византии совместно с крещением в конце X века. С тех пор по всей России широко, благовидно и торжественно отмечают этот христианский праздничек. Подробнее...

Рождество

Рождество Христово праздник рождения Иисуса Христа, спасателя мира, с наступлением которого люди обрели надежду на милосердие, доброту, истину и вечную жизнь. Правоверная церковь отмечает Рождество Христово по юлианскому календарю 7 января в отличие от западных церквей, торжествующих его 25 декабря по григорианскому календарю. Подробнее...

Рождественский пост

Канун Рождества

Святки

Крещение

Иван Купала

Еще в пору язычества у старых русичей существовало божество Купало, олицетворяющее летнее плодородие. В его честь вечерами и распевали песни, и прыгали через костер. Это обрядовое деянье превратилось в ежегодное празднование летнего солнцестояния, смешивая в себе языческую и христианскую традицию. Иваном божество Купало стало величаться после крещения Руси, когда его заместил не кто другой, как Иоанн Креститель (поточнее его народный образ), крестивший самого Христа и чье рождество праздновалось 24 июня. Подробнее...

Масленица

В старину масленица числилась праздником поминовения усопших. Так что сжигание масленицы - это ее похороны, а блины - это поминальное угощение. Но прошло время, и русский народ, жадный до увеселенья и отдыха, превратил печальный праздничек в разудалую Масленицу. Но осталась традиция печь блины - круглые, желтоватые и горячие, как солнце, а к ней добавились катания на конных упряжках и санях с ледяных гор, кулачные бой, тещины посиделки. Масленичные обряды очень необыкновенны и занимательны, так как они соединяют в для себя окончание периода зимних торжественных ритуалов и открытие нового, вешнего периода праздничков и обычаев, которые обязаны были содействовать получению обеспеченного урожая.

За женами ездили в Казань

Войны, поиск пастбищ и водных ресурсов давно принуждали турк-мен вести бродячую жизнь и передвигаться на далекие расстояния. 1-ые переселенцы из Средней Азии на территории Русского страны появились в XVII веке. В Ставропольской губернии 1-ый оседлый аул туркмен появился в 1863 году, в 1889 году образовался Эдельбай, а в 1906-м на местности Ставрополья было теснее 14 аулов.

Три племени игдыр, човдур, соинаджи основали родовые населенные пункты. Так представители бродячего народа обрели неизменное место жительства. Русские туркмены обогатили свою культуру традициями и обычаями соседних народов (в их семьях разговаривают на двух языках туркменском и российском, занимаются земледелием, пьют калмыцкий чай с молоком, обожают кавказские и калмыцкие танцы, поют татарские и ногайские песни), потому есть различия меж ними и туркменами Турк-менистана.

Три с половиной века туркменская этническая группа продолжает жить по законам собственных протцов, находясь вдалеке от главный массы собственных сородичей. Традиции ставропольских туркмен уходят глубоко в прошлое бродячего народа. Это особенное почтительное отношение к старшим, почитание родителей, небывалое радушие, некие обряды, связанные с хозяйственной деятельностью, жизнь одной великой семьей, занятие скотоводством.

Воздействие кочевой жизни наблюдается в обычаях и даже в приветствиях. Представители племен задают друг другу вопрос: Аман мы? (Жив ли?). Далее интересуются здоровьем души, потом скота.

Человек, принесший отрадную весть (союнчи) о рождении внука либо внучки, получает в подарок овцу либо иной скот (измеряло ценности скотоводов). До сих пор у всех 3-х племен существует обычай: прежде чем поздравить с появлением малыша, туркмены выражают чувство радости в связи с тем, что роженица осталась живая. Это связано с тем, что без мед поддержки число погибших рожениц в бывшие времена было так высоко, что сократилась численность дам, и в прошедшем веке за женой сваты ездили в Казань, а потом за калым отдавали в супруги мужикам аула Эдельбай.

Сажание мальчугана на верблюда

Мои герои Оразали и Бектотой Абдулаевы сохранили обычаи народа и передали следующему поколению. Молодежь, видоизменив ритуалы и традиции под воздействием нового времени, сохранила преемственность.

У Бектотой собственных малышей не было. Они с супругом по еще существующему тогда туркменскому обычаю усыновили новорожденного отпрыска невестки Толехан и брата Курбанали. Когда Зуркаде исполнился год, приемные предки устроили обычный праздник (той) сажание мальчугана на верблюда. Торжество по случаю рождения либо усыновления устраивали только после года, поэтому что раньше малыши в главном не доживали до этого возраста.

Собственный материнский инстинкт Бектотой-аджа вполне воплотила, вырастив четырех малышей деверя Курбанали, который умер во время пожара, спасая колхозных овец. Без кормильца остались восемь деток. Менаф, Юсуп, Меглибай сами решили жить совместно с братом Зуркадой и его родителями и переехали из аула Мурзабек на родину протцов, в Эдельбай. С родной мамой остались две девченки и два отпрыска. Через несколько лет родственники воссоединились и стали жить по соседству.

Запах свежайшего чурека

Оразали и Бектотой всех отпрыской выучили, проводили в армию и встретили, сыграли женитьбы согласно туркменским традициям. Гульнара, жена Зуркады, с первых дней из почтенья к папе супруга и по обычаю народа покрывала платком лицо. Бектотой довольно кивала головой в символ согласия.