Известие на тему "Промыслы Орловщины"

Современные проблемы художественного-эстетического образования младших школьников заставляют меняться социально-образовательную ориентацию учебных предметов, заполняя их особенным содержанием, направленным на развитие чувства великолепного, формирование эстетического вкуса, умение разуметь и ценить произведения искусства, красу и достояние родной природы. Народные художественные промыслы родного края - Орловщины - это часть государственной культуры, где проявляются лучшие черты народа, общечеловеческие ценности: гуманизм, оптимизм, мудрость, смелость, стародавнее рвение к красоте. И в то же время им присуща самобытность: норовы, обычаи, образ мышления, эстетические пристрастия, государственная психология, культура, история. В проявлении малого, локального раскрывается подлинно художественное, общерусское. Наслаждаясь красой природы и искусства, младшие школьники просто вовлекаются в труд, захватывающий и воображение, и чувства, и идеи, и волю, в процессе которого создается нечто благовидное, необычное. Современному человеку нужно знать свою историю, помнить свои корешки, свои истоки. И эту задачу обязаны решать учебные заведения, и в первую очередь, детский сад и исходная школа, где происходит закладка фундамента для последующего развития личности. В Орловской губернии бытовали такие художественные промыслы, как ковроткачество, кружевоплетение, вышивка, гончарное дело, изготовка игрушек, изготовка гармоней, шитье из лоскутков, бисероплетение, плетение из естественного материала, кукольный промысел. Особого внимания заслуживает глиняная игрушка Орловщины плешковская и чернышенская, история которой уходит далековато в древность. На протяжении многих сотен лет она изменялась сразу с культурой народа. Плешковский промысел, известный в Рф ещё с 17 века, берет свое начало он в селе Плешково Ливенского района Орловской области. Заглавие деревня приобрела из-за необыкновенности местности. В давнешние времена деревню окружали непроходимые леса, почва была неплодородной, возникла плешь - плешина. Отсюда и пошло: Плешково. Бедная почва была богата глиной пластичной, розовой после обжига, с вкраплениями слюды, которая присваивала удивительный сияние игрушке после обжига. Мастера-гончары изготавливали из нее посуду тянули горшки (кубаны, квасники, макитры), формовали кирпич, а для ребятишек игрушки-свистульки маленького размера, но ладные, крепкие. Сюжет крестьянский быт:
конь, скотина, петушок, утка, баран. Декорировалась игрушка рельефным орнаментом - защипами пальцев либо с поддержкою стеки по сырой глине, и кистевой росписью - свободными пятнами голубым, зелёный и красным (кирпичным) цветом. Голубую краску делали из ягод бузины и голубых первоцветов, зеленоватую - из сока лопуха, красноватую из тёртой обожжённой глины. Мастера из поколения в поколение лепят завещанную им праотцами форму, только слегка видоизменяя ее, наделяя новым смыслом. Мастера из поколения в поколение лепят завещанную им праотцами форму, только немного видоизменяя ее, наделяя новым смыслом. Чернышенская игрушка бытовала в деревне Чернышено, что недалеко от городка Новосиля в Орловской области. Земля чернышенская богата разнородными глинами: красноватыми, белыми, синими. Запасали глину весной и берегли в погребе. Лепили игрушки с пришествием превосходных, погожих дней, чтоб обветрились на солнышке. После, в овраге, в специальной яме, сушили игрушки над дымом тлеющих гнилушек. Позднее игрушки сушили на печи, а обжигали в горне, скрашивали чередующимися полосами, подсказывающими оперение кукушки, которую считали божеством, способным прорицать будущее. Потому чернышенскую роспись нарекают ещё кукушечьей. Краски использовали минеральные и анилиновые. Заместо кисточки - перо из хвоста петушка. Сюжет игрушек носил в для себя знаки тотемов и богов. Лепили коньков-свистунков, скотин, баранов, всадников. Неподражаемо хороши чернышенские куклы. Мужские фигуры лепили вкупе с жеребцом - как прибавление к нему. Не лепили птиц, за исключением кукушки. Осознавая и общие людские ценности, и самобытность народной культуры, следует отчетливо понимать, что приобщение детей к исторической народной памяти имеет своей целью не бездумное возвращение к прошлому народа в его изжитых непосредственно-исторических формах, а против, оно должно обеспечить жизнеспособность человека и народа в современном сообществе и в будущем. Для этого нужно и .