сообщение "Российское исскусство 18 века"

Практически тыщу лет тому вспять праотцы наши, российские безыменные мастера, создали великолепное, мудрое и глубокое искусство. 
   В древности изобразительное искусство узко связывалось с религией. Никаких сюжетов, не считая священных, живописцам брать не надеялось. В храмах были богатейшие росписи - фрески и висели иконы, писанные чудесными русскими мастерами, имена которых, за исключением немногих, так и остались неведомыми. 
   Кроме церкви, применять свое искусство художники могли, лишь расписывая хоромы богатых людей сказочными изображениями цветов и зверей либо рисуя больших князей, которых обычно после погибели приписывали к лику святых.

   До нас дошла только незначительная часть творений древнерусских мастеров, но и она позволяет судить о большом художественном мастерстве старой Руси. Огромное значение имеют древние монументы искусства и для исследования истории нашей страны. 
   Если вглядеться в икону Спас нерукотворный новгородского письма конца XII века, то можно увидеть, что мастер сделал образ Христа совершенно не смиренного, с далековато не благостным и не всепрощающим выражением личика. Он грозный, прохладный, глаза смотрят обличающе, а линия рта даже несколько презрительна. И, может быть, в этом изображении Христа сказалась не случайная фантазия или настроение мастера, а нрав и уклад жизни новгородских свободных людей, нередко изгонявших князей из собственного городка.

   А вот икона Спас, написанная Андреем Рублевым в XIV веке, изображает Христа мягким, благожелательным, смиренным. Если перелистать странички истории этого медли, то узреешь, что было затишье, монгольская орда ослабела и закончила наносить Руси сильные удары. Отсюда и идет благостный и созерцательно-спокойный лик Христа.

   Если поглядеть на икону Иоанн Богослов в безмолвьи, то вспомнишь и время, в которое был сотворен этот образ: томные времена царствования Ивана Строгого, времена оговоров, казней, вражды между царем и боярством, времена опричнины. И вот Иоанн Богослов - проповедник, владеющий подарком впечатляющего и убеждающего слова, прикладывает палец к губам и безмолвствует. Глаза его беспокойны, и во всем облике удрученность и опечаль. 
   Есть иконы, на которых вокруг фигуры святого по бокам дано обрамление из отдельных эпизодов его жизни. Нередко эти эпизоды носят исторический нрав. На одной из икон вокруг изображения Сергия Радонежского, который воспринимал роль в переговорах с монгольским ханом Мамаем, эпизоды битвы на Куликовом поле написаны так кропотливо, что по ним можно выучить одежку и вооружение российских и татарских бойцов.

   Испокон веков в Новгороде Большом и неподалеку от него стояли разбросанные по берегам р. Волхова и его притоков древнерусские храмы, не знавшие одинаковых для себя по чистоте, строгости и удивительной гармонии с северной российской природой. 
   Таким был храм Спаса Нередицы - маленькая белоснежная церковка на берегу р. Волховца. Стенки этой церкви снутри были сплошь от пола до потолка расписаны прекрасными фресками. Расписывали их новгородские мастера около 1198 года. 
   Фрески эти написаны на религиозные сюжеты, но священники на их были изображены каждый в своем характере, у каждого свое личико.

   В Большую Отечественную войну, когда наши бойцы выручали Дрезденскую галерею, переправляя ее в неопасное от бомбежек место, немецко-фашистские летчики систематически кидали бомбы в малюсенькие белоснежные церковки под Новгородом, оставляя заместо них груды развалин. Таково было предписание Гитлера: Монументы искусства на восточном фронте не имеют значения и подлежат разрушению. В числе иных церквей была уничтожена и Нередица. 
   Правда, Нередица теперь восстановлена полностью как строительный памятник, но удивительных росписей ее стен никогда и никто не сумеет восстановить.

  В музеях хранятся примечательные древнерусские иконы и мозаики. Они привлекаю внимание всего мира как глубоко национальное, прекрасное и человечное творчество российского народа, которым каждый из нас вправе гордиться.