Сочинения религиозные традицыи

Религия занимает особое, абсолютно уникальное место в системе культуры, тем более в системе культуры современной, казалось бы, информационной и секуляризированной. В заключительные века много говорилось об иллюзорности религии, и следовало бы ожидать, что в эру научно-технического прогресса религия обречена на вымирание. Но факты разговаривают о том, что религия по-прежнему играет главную роль в жизни огромного количества людей. Каждому человеку характерно стремление поиска смысла жизни, который отдал бы ему возможность узнать как самого себя, так и свое место в мире. И в этом поиске одни обращаются к науке, другие к вещественным благам, третьи к искусству, многие же к религии. Религиозное чувство так присуще людям, что некие философы даже определяют человека как homo religiosus.

Таким образом, религия это реальный социокультурный парадокс, очень важный для хоть какой культуры. Исходя из этого, нас не будут заинтересовывать задачи происхождения религии, требующие особого рассмотрения; нам достаточно самого факта существования парадокса религии. Попробуем определить, какое же место занимает религия в системе культуры, вероятен ли ее беспристрастный анализ и, в конце концов, каковы необыкновенности современной религиозности.

Очевидно, что все без исключения проявления религии включены в реальную культуру. Но вопрос о взаимоотношении культуры и религии до сих пор остается открытым: является ли религия социально и культурно обусловленной (иными словами подсистемой сообщества и/либо культуры), или же религия автономная система, а сообщество (и сама культура в целом) трансформируется под воздействием религии? Если даже понятия культура и религия связаны отношениями доли и целого (религия есть часть культуры), то на практике не только религия может быть оценена с позиций культуры, но и культура с позиций религии. Наверняка, следует согласиться с суждением британского культуролога К.Г. Доусона, который считает, что культурный процесс открыт для конфигурации в обоих направлениях. Хоть какое материальное изменение, преобразующее наружные условия жизни, будет также изменением культурного вида жизни и тем самым произведет новое религиозное отношение. И подобно этому хоть какое духовное изменение, модифицирующее взгляды людей на действительность, будет стремиться к изменению их вида жизни и тем самым произведет новейшую форму культуры. [19]