древнее приспособление для подсчета дней недель и месяцев в году схема

Система времяисчисления, которая существовала у различных народов, как считает доктор исторических наук, доктор Р. Симонов, очень занимательная тема. Но вопрос о том, каким был календарь восточных славян, до сих пор остается открытым. Создатель статьи Солнечное коло выдвигает необычную догадку о том, что он был упорядочен принципно по другому, чем современный календарь с семидневной неделей и двенадцатью месяцами. По суждению Валерия Байдина, в IVX веках в языческой неделе было 9 дней, а в месяцах 40. Эти модули, окончательно же, должны отразиться в счете. И вправду, счет сороками и девяностами дожил до XVI века, о чем, например, писал германский дипломат С. Герберштейн, посетивший Московию в то время. В. Байдин приводит убедительную систему доказательств археологического и лингвистического нрава. Его реконструкция древнерусского календаря VIIIX веков интересна для самого широкого круга читателей.Встарь водили счет у нас сороками и девяностами, этой пословице, приведенной в Словаре В. Даля, полностью подходит иная, не наименее отличительная: Что девять сороков, что четыре девяноста одно. Следы отразившейся тут счетной традиции представляют немалый интерес, так как ее истоки всходят к дальной древности, к дохристианскому солнечному календарю. Историческая наука давно обосновала существование у восточных славян солнечного летоисчисления. Но до сих пор остается неясным, каково же было устройство старого календаря. Предлагаемая реконструкция, как и предпринимавшиеся ранее, очевидно, не претендует на окончательность: это всего только одна из фаз работы, связанной с систематизацией и осмыслением имеющихся знаний.Даже при беглом взоре понятно, что девять сороков либо четыре девяноста по устарелому календарю сочиняют 360 и приравниваются числу дней в году Старого мира. Эта система счета была всераспространена у многих народов. (Вероятно, конкретно отсюда идут и дробленье круга на 360 и древневавилонская шестидесятеричная система счисления.)Славяне, по-видимому, унаследовали древнеевропейскую традицию счета: в ней отличие от обыденного, десятеричного, счет сороками, девяностами и девятами являлся священным.Если в старом Риме календы недалёкие к медли новолуний исходные деньки каждого месяца были связаны с лунным счетом дней и дали название современному календарю, то у восточных славян слова круг, коло имели прямое отношение к годичному летоисчислению коловращению солнца и, очевидно, к религиозным верованиям. Основой этих верований был начальный монотеизм культ естественных стихий, обожествление сияющего неба и Солнца. Верховное божество выступало на протяжении веков под различными именами: Сварог, Световид, Хоре, Бог, Даждь-бог, Перун... Создававшиеся под открытым небом, часто на верхушках бугров, славянские круговые святилища имели очевидное календарное назначение (их форма является тому доказательством), а членение круга на 2, 4, 8 правильных частей с ориентацией по граням света отражало разделение года по солнечным фазам. Такое деление было знаменито индоевропейцам теснее с эпохи неолита и сохранилось в мегалитических обсерваториях IVIII 1000-летий до P. X. До самого недавнешнего медли следы этого древнего календаря сохраняли жители местности Лима на северо-востоке Албании они разделяли год на восемь 45-дневных периодов.Если для определения дней солнцеворотов и равноденствий на северо-западе Европы (Великобритания, Шотландия, Нормандия) с незапамятных времен использовали громадные каменные кромлехи, то на практически лишенном камня лесистом востоке континента этой цели служили земельные святилища, например, Перынское (IXX веков) под Новгородом и Збручское (VIIIIX веков) в верховьях Днестра. Археолог В. Седов так описывает открытое им в 1952 году Перынское святилище: это был круг, окруженный рвом, точно в центре круга находилась яма от столба, а ров имел восемь дугообразных выступов, расположенных правильно и симметрично. В каждом таком выступе на деньке рва разжигали ритуальный костер, а в одном из их, восточном, судя по количеству углей и прокаленности континента, пламенел негасимый огнь. Все остальные костры также были нацелены требовательно по граням света. Центральный столб дозволял, сходственно гномону старых греков, определять по углу падения и длине тени от Солнца фазы его годичного и дневного движения.