сочинение рассуждение на тему кто не работает тот не ест

Казалось бы, разница между фразами если кто не желает работать, тот пусть и не ест и кто не работает, тот не ест очень незначительна. Однако это не так. Неслучайно из коммунистического афоризма выпало слово не хочет. И то, что предполагается апостолом Павлом, очень отличается от того, что желал сказать в собственной статье О голоде (1918) В. И. Ленин, где эта фраза и была в советской агитации употреблена в первый раз.

Это был май 1918 года, шла гражданская война. Свирепствовал голод, неподражаемо от него мучались городские обитатели. Ленин, разбирая основной вопрос вопрос о хлебе, разговаривает, что, в то время как голодают рабочие, рядом мы лицезреем разгул спекуляции хлебом, который устроили буржуазия и кулаки. Он утверждает, что происходит разрушение гос монополии на торговлю хлебом, и это гробит власть рабочих, добивающуюся осуществить 1-ое, основное, коренное начало социализма: "кто не работает, тот да не ест". "Кто не работает, тот да не ест" это понятно всякому трудящемуся... Ленин просит запрета на приватную торговлю хлебом, а также самого требовательного муниципального учета и контроля при изъятии излишков хлеба у крестьян. Эту задачку он даже называет подлинно коммунистической, а ее решение преддверием социализма.

И тут можно увидеть огромную разницу в евангельском подходе и ленинском. У коммунистов фраза апостола Павла стала обезличенным, категоричным требованием, которое не берет во внимание внутреннее размещение человека, хочет он работать либо нет, и даже, парадоксальным образом, работает он либо нет. Сейчас само правительство, превратившееся в единственного работодателя, определяет кого можно считать работающим человеком, а кого нет. То есть только те, кого государство утвердит в качестве трудовых единиц, и будут получать от него заработную плату и, как следует, есть.