Помогите написать сочинение на тему "Воспитание в современном сообществе".Зарание спасибо.

Конструктивные конфигурации, происходящие в жизни нашего общества, в том числе в сфере образования, требуют всестороннего осмысления. Многолетнее отчуждение человека от настоящей духовной культуры, государственных корней и традиций, от веры, привело к кризису публичного сознания, выразившему в очень неблагоприятной публичной атмосфере: усилении криминогенности сообщества, росте преступности (в том числе ребяческой), насилия, открытой пропаганде распущенности нравов. Неподражаемо сложная ситуация сложилась в подростковой и молодежной сфере. Ослабление внимания страны и общества к целенаправленному формированию публичного сознания, к вопросам воспитания, к школе в целом привело к изменению психологии учащихся. Исследователи отмечают в их среде такие тенденции, как нарастание индивидуализма, противопоставление себя иным людям, прагматизм на фоне ниспровержения недавнешних авторитетов, разрушения сложившихся на протяжении семидесяти лет идеалов. Наряду с девальвацией ценностей, связанных со служением сообществу, государству, происходит понижение доверия к старшему поколению, переориентация на собственное благоденствие, выживаемость, самосохранение, идет усиление процесса индивидуализации, отчуждения[1]. Вещественные блага стали занимать веско больше места в желаниях школьников, культура и образование отодвигаются на периферию их ценностных ориентации.

Ясным проявлением этого стала молодежная культура, в которой выражена тенденция к разрушению, протест против благообразия во всем: в методах общения, одежке, поведении, во всем внешнем облике ребенка, юноши, девицы. Научные исследования свидетельствуют об конфигурациях, происходящих на уровне сознания, которые появляются в утилитарности и примитивности мышления, усилении рассудочного компонента, в наличии странных духовных образований (Г. Л. Смирнов), когда в голове одного человека уживаются элементы несопоставимых типов миропониманий: атеистического, православного, языческого, восточного и т. п.[2]

Если в идеологическом плане эти и иные сходственные явления связаны с отказом от марксистско-ленинской идеологии, то духовные предпосылки кризиса лежат в языковой сфере и связаны с искажением, заменой либо утратой многих главнейших понятий, сочиняющих ядро личности. На языковую природу этих беспокоящих явлений указывает выдающийся философ современности М. Мамардашвили[3]. Как бы конкретизируя эту мысль, психолог Б. Н. Ничипоров пишет о том, что отсутствие в публичном сознании понятия греха привело ко многим грубым порядочным искажениям[4].

О лежащем в основании мира Слове рассказывает Евангелие (В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог), давая методологический ключ для подхода к дилемме.

Круг основополагающих мировоззренческих понятий просит научного осмысления, строгого отбора понятийного ядра и включения в него целого круга духовно-нравственной лексики (таких слов, к примеру, как благо и зло, добродетель и грех, Бог и диавол и др.). Необходимо выстраивание их в систему, а также возвращение им правильного значения (чистого смысла).

Поиск выхода публичного сознания из кризисной ситуации ознаменовался возвратом к прошлым системам ценностей, сначала к гуманистической, общечеловеческой, а затем к традиционной христианской, православной. В базе обеих систем лежат Священные заповеди, но между ними имеются значительные различия.

Гуманистическая система отличается от христианской тем, что она отвергает христианское осознание греха и злобна, объясняя его несовершенством общественного устройства. Провозглашая человека высшей ценностью, она опровергает его Божественное предназначение и устроение, тем самым заменяя христианский идеал Богочеловека идеалом человекобога[5].