Назовите главные философские идеи Канта

- докритический период 5060-е годы XVIII ст., когда его интересовали предпочтительно трудности мироздания и он выступал, до этого всего, как большой ученый астролог, физик, географ, материалист и диалектик, доказывающий идею саморазвития природы. Ему принадлежит главенство в обосновании зависимости приливов и отливов от положения Луны, а также научной догадки о происхождении Солнечной системы из газовой туманности (известная работа Всеобщая естественная история и теория Неба 1755 г.). Главная неувязка этого периода: как на базе рассмотрения только физических сил и процессов разъяснить современное состояние Космоса;

- критичный период 7080-е гг. когда происходит радикальная переориентация его интересов на проблемы человека, нравственности, зания. Основные работы этого периода: Критика незапятнанного разума (1781 г.), Базы метафизики нравственности (1785), Критика практического разума (1788 г.), Критика возможности суждения (1790 г.). Главные вопросы этого периода: Что я могу знать?, Что я обязан делать?, На что я могу полагаться?, Что такое человек?

Кант выполнил коренной переворот в постановке и решении философских заморочек. В средневековой философии и философии эпохи Возрождения на первом плане было учение о бытии онтология. Философы Нового Медли перенесли акцент на общие трудности гносеологии, но при анализе вопроса о взаимодействии субъекта и объекта предшественники Канта акцентировали внимание на анализе объекта зания. Он же делает предметом философии специфику познающего субъекта; который и определяет метод зания.

Кант делит философию на теоретическую и практическую. Предметом теоретической философии является исследование познавательной деятельности, законов человеческого разума и его границ. В Критике незапятнанного ума философ определил собственный известный вопрос: Что я могу знать? и попробовал средствами ума доказать условия и способности людского зания.

Познающему субъекту по природе присущи некие прирожденные, априорные (доопытные) формы подхода к реальности, из самой реальности не выводимые: место, время, формы рассудка. По Канту, познание, человечий опыт структурируется на основе априорных форм чувственности и априорных форм рассудка.

Теорию зания Канта можно представить последующим образом: существуют вещи сами по для себя; они, воздействуя на органы эмоций человека, порождают разнообразные хаотические чувства, которые упорядочиваются априорными формами эмоциональности местом и временем; вещи сами по себе через каналы органов эмоций, форм чувственности и рассудка становятся имуществом сознания субъекта, являются ему, и он может делать о их определенные умозаключения.

Вещи, как они существуют в сознании субъекта, Кант именовал явлениями. Человек, по его сужденью, может знать только явления. Каковы вещи сами по для себя, т. е. каковы их качества и характеристики вне сознания субъекта, человек не знает и знать не может. Вещи сами по для себя для человека 100новятся вещами в себе, непознанными, нерасскрытыми. Такая позиция Канта отдала основание говорить о его агностицизме (от греч. а отрицание, gnosis познание).

Высшая способность субъекта ум; только ему может быть доступен умопостигаемый мир то, что находится за пределами опыта: Бог, мир в целом, душа, свобода. Рассудок же, стремясь к безусловному знанию, выходит за пределы опыта, впадает при этом в иллюзии, запутывается в противоречиях антиномиях разума. Антиномии это исключающие друг друга, но в то же время в одинаковой степени обоснованные суждения. Кант приводит четыре таких антиномии:

1. Тезис: Мир имеет начало (границу) во медли и в пространстве. Антитезис: Мир во медли и в пространстве безграничен.

2. Тезис: Все в мире состоит из обычного. Антитезис: Нет ничего обычного, все трудно.

3. Тезис: В мире есть свободные причины. Антитезис: Нет никакой свободы, все совершается только по законам природы.

4. Тезис: В ряду обстоятельств мира есть некая нужная сущность. Антитезис: В этом ряду нет ничего нужного, все в нем нечаянно.