какие сходства и различия у мифа и былины

Былина очень недалека к исторической песне, но тем не наименее меж ними имеется глубочайшая и принципная разница.Былина древнее исторической песни. Былина и историческая песня выражают сознание народа на различных ступенях его исторического развития в различных формах.При ближнем сопоставлении сказки с былиной на один и тот же сюжет всегда окажется, что отличия имеются не только в форме выполнения, но и в самом содержании: сказка обычно превращает смелый подвиг в забавное приключение. 
Былина стала просачиваться в древнерусскую литературу. Начиная с XVII века, мы имеем рукописные повести, предметом которых служат подвиги силачей. Из их более любимыми были повести об Илье и Соловье-злодее и о Мише Потыке. Такие творенья назывались повесть, гистория либо сказание. Книжным языком того медли тут повествовалось о тех героях и их подвигах, о которых народ напевал. Эти повести предназначались, окончательно, не для пения, а для чтения. 
В отличие от мифа и позднее от сказки,герой былины не обладает никакими амулетами либо магическими средствами. Правда, есть случаи, когда герой обладает не только сверхчеловеческой силой, но и уменьем обращаться в животных либо магическими средствами, но такие случаи единичны. Это арсенал мифа, которым некое время еще пользуется былинный эпос.Герой побеждает не в силу собственной волшебной вооруженности, воплощенной в амулетах, талисманах, магических орудиях или предметах, он побеждает только отвагой, силой, мужеством, полной храбростью.Чтоб вызвать восхищение и любовь слушателей, герой обязан владеть выдающимися свойствами. Он наделяется самыми высочайшими моральными свойствами и наружней привлекательностью. 
В чем состоит главное моральное качество героя? Оно состоит в том, что герой всегда только в заключительную очередь думает о для себя. Герой стремится не к собственному собственному благоденствию,его деятельность ориентирована на благо людей.Несомненно, что этот эталон связан с родовым строем, где индивид всегда имеет поддержку коллектива. Но, если в таковой поддержке усматривается нечто смелое и высочайшее, то это значит, что в этом лицезреют нечто диковинное. Готовность всякому помогать есть не итог стремлений к прошлому, где эта помощь предполагалась сама собой, она реакция на истинное, где эта помощь сама собой теснее не предполагается, где теснее имеется дробление на имущих и неимущих, где теснее зародились эксплуатация и насилие. Герой помогает обездоленному, то есть оскудевшему имущественно. 
Таковой характер героизма ни внешне, ни внутренне не связан с главным повествованием. Можно следить, что новое понятие героизма вторгается в старую композиционную систему и начинает ее нарушать. Герой совершает поступки, не связанные с главный нитью повествования, даже нарушающие и замедляющие его течение, но внутренне нужные для творенья его полного вида. Эти поступки состоят в том, что герой в различных формах выручает кого-нибудь из неудачи. 
Русские были участниками наибольших исторических потрясений европейско-азиатского средневековья. Борьба с татарами потребовала напряжения всех сил народа. Сейчас люд теснее но мог удовлетворяться песнями, в которых герой поражал чудовищного змея, хотя он и не пренебрегал об этих песнях и продолжал их художественную обработку. Появились новые песни о борьбе с историческими, реальными неприятелями. Традиционны в этих песнях только их былинная форма и способ выполнения. В их народ сделал образы героев , защищающих наибольшее достояние и святыню свою родину. Нрав этих героев не сотворен традицией и не выводим из нее. Он выкован в конкретной исторической борьбе и воплощает лучшие, смелые качества народа.Группа этих былин более поздняя, чем группа былин о сватовстве героя либо о его борьбе с монстрами.