какие сходства и различия мифа и былины?????

Былина очень недалёка к исторической песне, но тем не наименее между ними имеется глубочайшая и принципная разница.Былина древнее исторической песни. Былина и историческая песня выражают сознание народа на разных ступенях его исторического развития в различных формах.При ближнем сопоставленьи басни с былиной на один и тот же сюжет всегда окажется, что отличия имеются не только в форме выполнения, но и в самом содержании: сказка обычно превращает смелый подвиг в забавное приключение. 
Былина стала проникать в древнерусскую литературу. Начиная с XVII века, мы имеем рукописные повести, предметом которых служат подвиги богатырей. Из их более излюбленными были повести об Илье и Соловье-разбойнике и о Мише Потыке. Такие творенья назывались повесть, гистория или сказание. Книжным языком того медли тут повествовалось о тех героях и их подвигах, о которых люд напевал. Эти повести предназначались, конечно, не для пения, а для чтения. 
В отличие от мифа и позже от сказки,герой былины не обладает никакими талисманами либо магическими средствами. Правда, есть случаи, когда герой владеет не только сверхчеловеческой силой, но и уменьем обращаться в животных либо магическими средствами, но такие случаи единичны. Это арсенал мифа, которым некое время еще пользуется былинный эпос.Герой одолевает не в силу собственной волшебной вооруженности, воплощенной в амулетах, амулетах, волшебных орудиях либо предметах, он побеждает только отвагой, силой, мужеством, полной храбростью.Чтоб вызвать восхищение и любовь слушателей, герой обязан владеть выдающимися свойствами. Он наделяется самыми высокими моральными свойствами и наружней привлекательностью. 
В чем состоит главное моральное качество героя? Оно состоит в том, что герой всегда лишь в заключительную очередь размышляет о для себя. Герой устремляется не к собственному личному благоденствию,его деятельность направлена на благо людей.Бесспорно, что этот эталон связан с родовым строем, где индивидуум всегда имеет поддержку коллектива. Но, если в таковой поддержке усматривается нечто смелое и высочайшее, то это означает, что в этом лицезреют нечто диковинное. Готовность всякому помогать есть не итог стремлений к прошлому, где эта помощь предполагалась сама собой, она реакция на настоящее, где эта помощь сама собой теснее не предполагается, где уже имеется дробление на имущих и неимущих, где теснее зародились эксплуатация и насилие. Герой подсобляет обездоленному, то есть обнищавшему имущественно. 
Таковой нрав героизма ни снаружи, ни внутренне не связан с основным повествованием. Можно следить, что новое понятие героизма врывается в ветхую композиционную систему и начинает ее нарушать. Герой совершает поступки, не связанные с основной нитью повествования, даже нарушающие и замедляющие его течение, но внутренне необходимые для творенья его полного вида. Эти поступки состоят в том, что герой в различных формах выручает кого-нибудь из неудачи. 
Российские были участниками наибольших исторических потрясений европейско-азиатского средневековья. Борьба с татарами потребовала напряжения всех сил народа. Сейчас люд теснее но мог довольствоваться песнями, в которых герой поражал чудовищного змея, желая он и не пренебрегал об этих песнях и продолжал их художественную обработку. Появились новые песни о борьбе с историческими, реальными недругами. Традиционны в этих песнях только их былинная форма и метод выполнения. В их люд сделал образы героев , защищающих наибольшее достояние и святыню свою родину. Нрав этих героев не сотворен традицией и не выводим из нее. Он выкован в определенной исторической борьбе и воплощает наилучшие, героические свойства народа.Группа этих былин более поздняя, чем группа былин о сватовстве героя или о его борьбе с монстрами.