в чем проявляется единство и многообразие искуства?

Понятие культуры является трудным и разноплановым. Культура в разных ее проявлениях является объектом и предметом исследования огромного количества конкретных наук. Это археология, этнография, история и социология. Для философии в отличие от этих наук характерно, во-первых, рассмотрение культуры в ее общих чертах, т. е. с мировоззренческих позиций; во-вторых, под углом зрения выяснения ее места в сообществе и историческом процессе в целом.

Понятие культуры является трудным и разноплановым. Культура в различных ее проявлениях является объектом и предметом исследования множества конкретных наук. Это археология, этнография, история и социология. Для философии в отличие от этих наук характерно, во-первых, рассмотрение культуры в ее общих чертах, т. е. с мировоззренческих позиций; во-вторых, под углом зрения выяснения ее места в обществе и историческом процессе в целом.

Сам термин культура имеет происхождение от латинского слова "culture" - что в переводе значит "возделывание земли, уход". Этот термин как нельзя более точно выражает суть понятия культуры, под которым философы разумеют все виды преобразовательной деятельности общества и человека вкупе с ее результатами. В истиннее время слово "культура" часто употребляется как мера уровня образованности и просвещенности и воспитанности человека. Определение известного культуролога Э. С. Маркаряна говорит: "Культура есть метод внебиологической адаптации человеком окружающей действительности".
Понятие культуры в Китае и в Индии (понятие "дхарма") - целенаправленное воздействие человека на окружающую его природу, воспитание и обучение человека. В Греции лицезрели в "пайдейе", т. е. "воспитанности", которую они считали синонимом культуры, главное свое отличие от "некультурных" вандалов. Эра Рима, необыкновенно в поздний ее период - недалеко к понятию цивилизации. Культура стала ассоциироваться с признаками личного совершенства. В эру средневековья процесс создания культурных ценностей и всей деятельности человека целиком отдавался в удел господа. Подлинное восстановленье энтузиазма к исследованию и познанию культуры возобновилось только в эру Просвещения.

Конкретно в этот период под совершенством культуры стали разуметь соответствие гуманистическому эталону человека, а в последующем - эталону просветителей.

Для буржуазной философии - осознание под культурой разных форм духовного и политического саморазвития общества и человека, проявляющихся в движении науки, искусства, морали, религии и муниципальном правлении. Кант разглядывал культуру прежде всего с позиций морального сознания (его известный категорический императив). Шиллер как совокупа эстетических форм сознания, а Гегель усматривал в развитии культуры эволюцию философского сознания человека. С этой точки зрения, культура предстает как область духовной свободы человека. Таким образом представители немецкой традиционной философии рассматривали сущность культуры как единую цепь множества ее типов и форм, располагающихся в определенной исторической последовательности и образующих единичную линию духовной эволюции человечества.

Многочисленные философские школы ХХ века очень интенсивно занимались и занимаются изучением парадокса культуры. Фактически разговаривая, именно в это время возникла философия культуры как самостоятельная философская дисциплина. Последователи неокантианства (Риккерт и М. Вебер) разглядывали культуру прежде всего как специфическую систему ценностей и мыслях, различающихся по их роли в жизни и организации сообщества того либо иного типа.