Помогите!! Напишите что правосудно, что нет и напишите историю о справедливости!!!!

Эта народная история - о хорошей девченке, которая жила во времена Династии Сун около тыщи лет вспять. Девченка была не только бедной, но и хромой. Вприбавок ко всему, она растеряла родителей в ранешном возрасте, и поэтому, чтоб выжить, была принуждена просить подаяние у сельских обитателей. На краю деревни протекала река, которую сельские обитатели должны были перебегать вброд, когда собирали дрова либо обрабатывали землю на другой стороне реки. В дождливые сезоны, река нередко была непролазна. Сельские обитатели привыкли к этой дилемме, но у махонькой девченки было иное мнение. Каждый денек, она собирала камешки и складывала их на берегу реки. Она произнесла, что желала бы помочь построить каменный мост, чтобы людям было легче переходить реку. Сначала взрослые смеялись над ее идеей. Но когда с течением медли, они узрели, что груда камешков выросла, они изменили свое сужденье. Местные обитатели присоединились к малюсенькой девченке и стали ей помогать собирать камни. Вскоре груда камешков на берегу реки стала очень великий, и сельские обитатели пригласили строителя. Малюсенькая девочка помогала строить мост, расходуя на это все свое время. Как раз тогда, когда мост обязаны были окончить, произошел злосчастный случай, и маленькая девченка была серьезно ранена. Она выжила, но растеряла зрение на оба глаза. Невзирая на это, она продолжала подсоблять, как могла, а сельские жители охали о несправедливости небес к превосходной девченке. Когда сельские обитатели праздновали окончание строительства моста, им всем было жалко хорошую девочку - бедную, колченогую, и слепую вдохновившую их на строительство. Как бы то ни было, маленькая девченка не грустила о для себя. Она обширно улыбалась, испытывая чистосердечнее счастье за сельских обитателей. Неожиданно пришла гроза, как словно бы смыть всю пыль с нового моста. За раскатами грома последовали вспышки молнии, и люди были потрясены, когда обнаружили, что превосходная махонькая девченка погибла в итоге удара молнии. Они не могли понять, почему небеса были так жестоки к хорошей девочке. Случилось так, что мимо проезжал всеми почетаемый императорский Арбитр Бао Чжэн. Сельские обитатели приостановили Бао и поведали ему историю о хорошей девченке. Они спросили его, почему небеса были так несправедливы? Арбитр Бао не смог ответить. Опечаленный историей, он написал последующие слова Не делай злобна, не делай добра. Намедни ночкой, у Правителя родился сын. Ребенок вопил, и никто не знал, что делать. Правитель пригласил судью на приватную встречу. Бао осмотрел новорожденного и поразился его здоровой шкуре. Брав ручку новорожденного, Бао был поражен, увидя на ней слова Не делай злобна, не делай блага - четкие слова, которые он написал, услышав историю о маленькой девченки. Его личико стало встревоженным. Он попробовал спешно стереть слова с руки новорожденного, и они безотлагательно пропали. Увидев, что родовая отметка пропала с ручки отпрыска, Правитель расстроился и ужаснулся, что Бао стер счастливый символ его сына. Тогда Бао поведал Императору историю махонькой девченки, и о написании тех точных слов, из-за которых он ощущал себя нерасторопно. Правитель был озадачен, и приказывал, чтоб Бао искал объяснения в загробном мире (аде). С помощью шамана, Арбитр Бао попал в загробный мир. Повелитель загробного мира сказал ему правду. Душа той малюсенькой деревенской девченки сделала великие грехи, и Боги устроили так, чтоб она погасила свою карму в 3-х жизнях: 1-ая жизнь - бедная, одинокая и колченогая; вторая жизнь - слепая; и 3-я погибель от удара молнии. Девочка родилась колченогий и бедной, но она была так блага к другим, что Боги решили уменьшить время расплаты за свои грехи в две жизни. Таким образом, ее сделали слепой. Невзирая на это, малюсенькая девченка не сетовала, и продолжала мыслить поначалу о иных. Боги тогда уменьшили ее время расплаты до одной жизни, и в итоге она была поражена молнией. Повелитель загробного мира спросил Арбитру Бао: Не мыслите Вы, что хорошо погасить карму трех жизней в одной? Сейчас эта душа накопила достаточно добродетели, чтоб переродиться в царевича. Судье Бао, работа которого обязана обеспечить правосудие для людей, сейчас проявили новый смысл правосудия, который он до этого не знал. В одном он был уверен: Он сможет дать Императору хорошее объяснение.

Справедливость  представление о правильном, порядочно санкционированном порядке взаимодействия между людьми как членами общества, который заключается в соразмерности преимуществ и тягот общей жизни на основе прав и повинностей в зависимости от степени участия каждого. Справедливый социальный порядок заключен в принципах разделения норов и повинностей индивидов в согласовании с качеством совершаемых ими поступков. Справедливость нужна как незапятнанный воздух, наличие которого не осознается, а неимение делает жизнь невыносимой. Ничто так не угнетает человека (нищета, бедность), как сознание того, что этот удел не заслужен либо является виной других людей, которые на его нищете строят собственное благополучие. Несправедливыми являются безнаказанность, стремление одних людей получить то, что принадлежит иному, пользоваться незаслуженными благами и прерогативами. В истории человечества первые представления о справедливости выражены в золотом правиле нравственности и в обычаях кровной мести (укусом за укус, болью за боль, око за око, зуб за зуб, насилие в ответ на насилие). Последующий шаг был связан с отказом от идеи личностного мщения и жалобой к высшей силе либо авторитету. Таким авторитетом может быть главарь либо царь, а в цивилизованном сообществе государство, поэтому правосудным стало считаться все, что исходило от государства. Потом наступил этап, связанный с высоконравственной оценкой действий властей. Явно, что задачей власти (как такой) является совсем не справедливость, а самосохранение, т.е. поощрение всех, кто ее поддерживает, и преследование тех, кто на нее посягает, таким образом, власть склонна поощрять не креативных и прогрессивных, а приклнных и бесталантных. Теснее Аристотель писал, что все тираны деспотичны, что вызывает ненависть у тех, кто высится над толпой, аристократов и интеллигенции, которые делят в общем верное сужденье, что правители ущемляют лучших людей и опираются на худших.

Справедливость затрагивает интересы всех и каждого, она является чертой всей общественной системы, потому ограничение беспредела власти и охрана прав отдельного индивида заходит в задачку гражданского сообщества, а это вероятно через творение "буферных" организаций либо сообществ среднего звена между властью и индивидумом, способных принимать участие в законодательном процессе. Несправедливость зависит не от людей, исполняющих законы, а от самих законов. В классической философии было два противоположных подхода к дилемме справедливости: справедливость как равенство и справедливость как неравенство.