СОЧИНЕНИЕ на тему "Жизнь Сергия Радонежского" пожалуйста

Актуальный путь преподобного Сергия (в миру Варфоломей) (1314 либо 1322 1392) описан в Житие, которое составил в 14061419 гг. его воспитанник Епифаний Премудрый, а во второй четверти ХV века переработал Пахомий Логофет. "Житие Сергия Радонежского" является одним из лучших древнерусских памятников агиографической литературы. 
Преподобный Сергий Радонежский (1314 либо 1322 1392) не оставил после себя ни единичной строки. Более того, он всегда сторонился откровенного учительства. Потому, можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского это его жизнь.
Подвижничество преподобного Сергия Радонежского в значительной ступени повлияло на всю отечественную духовность, так как он внес в нее наиглавнейшие для всего российского государственного сознания религиозно-философские идеи.
В первую очередь, Сергий Радонежский, стремясь к жизни во Христе, ввел идею и практику высочайшего жития, как реальный пример нравственного совершенства, как некий общечеловеческий идеал. Незадолго до погибели, Сергий Радонежский завещал своим инокам иметь чистоту искреннюю и телесную и любовь нелицемерную, смирением украшать себя, единомыслие друг с другом беречь, ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Господа возмещения ожидать, небесных постоянных благ удовольствия. По сути дела, в этом завещании, в короткой форме, выражены все основные сочиняющие идеи высокого жития.
Проповедуя высочайшее житие, Сергий Радонежский призывал иноческую братию, прежде всего, к полному отказу от мирских соблазнов богатства, власти, ненависти, насилия. Он считал, что все эти мирские заботы тяготят душу и мешают иноку сосредоточиться на мольбе. А ни о чем тщетном не нужно беспокоиться, но следует уповать и взирать на Господа, Который может подкармливать нас, и одевать, и обо всех наших делах беспокоиться: и от него следует ждать всего, что необходимо добросердечного и полезного душам и телам нашим, говорил Сергий. 
Потому в самом Троицком монастыре практиковались нищелюбие, отказ от приватной принадлежности, смирение и любовь. Но, в то же время, Сергий не приветствовал полной нужды либо побирушничества, чем занимались монахи иных обителей. Троицкий игумен очень высоко оценивал человеческое достоинство, которое дано от Господа, и которое человек должен соблюдать. Потому троицкие иноки практиковали ежедневный общий труд для добывания средств к существованию. Больше того, если обитатели близлежащих сел привозили инокам провизию, то по велению игумена, они поначалу совершали мольбу во славу Божию, потом кормили гостей, и теснее в последнюю очередь сами приступали к трапезе.
В Троицкой обители аскетический подвиг осматривали, как, во-первых, мучение во имя Христа, и, во-вторых, как средство осветления души, ибо мученье обязано конкретно осветлять душу, а не мучить тело. Таким образом, выступая духовным преемником Антония и Феодосия Печерских, Сергий Радонежский сдвинул акценты в направление духовного и высоконравственного самосовершенствования, отказавшись от физического истязания плоти. И недаром в самом Житие часто подчеркивается, что конкретно из-за чистоты жизни преподобный Сергий был удостоен Божией благодати.