Проблема жизни и смерти (Это философия,желанно философствовать)

В пределах коммуникативной философии возникает онтологический по своей природе "двойной регулятивный принцип ответственности", который, содержится усталость, что люди в современных критериях обязаны действовать так, чтоб обеспечить выживание людского рода.
Философствование по предлогу жизни и погибели, конечно же, не является чем-то новым. Более того, в истории тяжело отыскать философа, который пренебрегал бы эту делему. Еще Гераклит, как известно, заявлял, что жизнь и смерть практически одно и то же. Платоновский тезис, что сама философия есть только подготовка к погибели и умение помирать, в разных разновидностях и бессчетное количество, раз воспроизводился другими творцами.
Тема погибели является водящей в любой религии, так как конкретно с позиций ее неизбежности выявляются смысл и ценности земного существования человека. Достаточно вспомнить о реинкарнации, колесе погибели-жизни и карме во многих восточных религиозно-философских системах. В христианском понимании сама погибель есть переход к новой
постоянной жизни ("смертью погибель пренебрегав"). В материалистической традиции погибель представлялась как полное (чарвака-локаята, эпикуреизм, марксизм) либо частичное (спинозизм, русский космизм) растворение в природе. Но то, что земная сознательная жизнь это только короткий миг на фоне чего-то бесконечного и безызвестного ("дар бесценный, дар случайный, жизнь, для чего ты мне дана?"), и то, что погибель, в окончательном счете, уравнивает всех людей, являлись принятыми.Актуальность темы обусловлена тем, что в современных критериях спектр разнородных способностей жизнедеятельности, что появляются перед человеком и совершаются им, непрерывно расширяется. При таких критериях настоящей мультиверсионности стилей жизни, моделей поведения, способов жизнедеятельности неувязка самоопределения человека условно их выбора чрезвычайно обостряется. Для осуществления такового выбора современный человек должен владеть высочайшей ступенью актуальной компетентности, неотъемлемой составной которой есть ответственное отношение к жизни - как своего собственного, так и жизнь в целом. Ответственное отношение личности к жизни - поручительство не только ее личностной производительности, а и возникновение таких диалогических соц форм, в которых предметом обсуждения и организации стали бы способности последующего существования и развития населения земли, жизнь в целом.