скажите плиз все доли человека на мордовском и на русском

Труды многих западно-европейских творцов: 6-17 вв. содержат часто уникальные сведения о различных сторонах жизни мордвы. И желая в неких работах, дотрагивающихся истории и этнографии мордовского народа, сведения эти частично использовались, но до истинного медли мы не имеем их целостного обзора, систематизации  и анализа с точки зрения  этнографической науки. Более того, ряд ценных наблюдений  о мордовском народе, содержащихся в сочинениях Н. Витсена, Петрея  де Ерлезунды, Корнилия де Бруина и некоторых иных, вообщем не введен в научный оборот (Н.М.).

 

 Таким образом,  доктор Н.Мокшин  утверждает, что в нижеприведенные работы западно - европейских ученных и странников 6-17 вв. не имеют целостности обзора, классификации и анализа с точки зрения науки.  Другими  словами они еще не выучены и выводы делать рановато. Меж тем творцом приводятся комменты к местам, где упоминается на его взор, мордовский люд и в окончательном итоге профессор делает заключение об общем заглавии эрзянского и мокшанского народов мордва. И происходит  приклеивание им, этого ярлычка к эрзянскому народу.

 

 Парадокс, вероятно ли, из неизученных материалов, делать выводы, действующие на судьбы целых  народов?

 

Потому нужно пристально выучить, неоспоримую базу  ученного этнографа  Н.Мокшина.

 

Иордан.  1-ое можно сказать, надежное  письменное извещенье  о мордве содержится в сочинении готского историка Иордана (Genika). Об творце этого сочинения малюсенько знаменито. Есть догадки, что по происхождению  был он готом (остготом, гото-аланом, гото-гуном), имел сан Епископа, но где была его епархия, точно не известно. Судя по тому, что изложение исторических событий в труде Иордана доведено до 551 года, написан он около 550 года (Н.М.).

 

 Можно сказать,  мы согласились с надежностью данного источника и читаем дальше.

 

 После того, - писал Иордан, - как король готов Геберих  отошел от дел человечьих, через некое время наследовал королевство Эрманарих,  благороднейший из Амалов, который сразил много весьма воинственных северных племен и принудил их повиноваться своим законам. Много старых писателей сравнивали его по достоинству с Александром Большим.

  Сразил же он племена: гольтескифов, тиудов, инаунксов, васинабронков, мерено, морденс, имнискаров, рогов, тадзанс, атаул, навего, бубегенов, голдов.

 

  В  трудах  Иордана,  обретаем   упоминание о народе морденс, но не известно о ком говорит Иордан.

 

Константин Багрянородный (Порфирогененет).

 

 Если готскому историку Иордану принадлежит 1-ое достоверное упоминание о мордве как о народе, то название страны, где проживает этот люд, в первый раз упоминается в одном из сочинений Константина Багрянородного, жившего  в 905- 959 годах (Н.М.).

 

 В главе 14 О народе Печенежском Константин Багрянородный пишет:  Печенегия отстоит от Узии и Хазарии на 5 дней пути, от Алании на 6 дней, от Мордии на десять дней пути, От Руси на один денек пути, от Турки на четыре денька и от Булгарии на пол денька пути.

 

Бесспорно, что под Мордией (Mordia), упомянутой Порфирогентом следует понимать  страну мордвы, то есть Мордовию (пишет Н.Мокшин).

 

Без лукавства будет подмечено, морденс первое упоминание в письменных источниках  недалёкого по звучанию слова условно к  мордва и не более того. При обнаружении  второго недалёкого слова (Мордии) исследователь выводит страну намекая на государственность, ..то есть Мордовию (пишет Н.Мокшин).

 

Давайте дальше проследим, какой порядок царствует в Мордовии (по Мокшину), через двести лет после Константина Багрянородного.

 

Юлиан. (13 век.) Ворачиваясь из упомянутой Венгрии (на реке Этиль) проехал по реке в пятнадцать дней  королевство Мордвинов (regnum Morduanorum).

 

  Мордвины- язычники и до того жестоки, что у их считается не пригодным тот, кто не убил много людей.

 

  Если кто-нибудь у их  идет по дороге, несут перед ним головы всех людей, убитых им, и чем больше голов, тем превосходнее он сам.

 

  Из черепов делают чаши и охотно пьют из их. Жениться тому нельзя, кто не убил человека.

 

 Они, узнав  от собственных пророков, что обязаны сделаться христианами, отправили к князю большой Лодомерии (Laudameriae), земли Российской, объединиться с ними, с просьбою, чтобы им прислали священника для крещения, но князь отвечал, что это не его дело, а римского папы и что близится время, когда все принуждены, будут  принять веру римской церкви и подчиниться ее власти.

 

 У Иордана и Константина Багрянородного мы встречаем  первые, носящие самый общий характер упоминания о мордве и ее стране. В работе Юлиана приводятся  более доскональные сведения о мордовском народе (Н.М.).