что для вас знаменито о происхождении драматического театра в Древней Греции

Появлению драмы в Греции предшествовал долгий период, на протяжении которого ведущее место занимали поначалу эпос, а потом лирика. Эпосу и лирике в свою очередь предшествовал фольклор -- пословицы и поговорки, трудовые и обрядовые песни, гимны всевышним, легенды и другие виды устного народного творчества.

Мифология занимала в греческом фольклоре особенное место. Эта форма народного творчества возникла на ранешней стадии развития человеческого сообщества и сыграла громадную роль в эволюции всех видов древнего искусства. Сюжеты и герои греческих легенд преобладают во всех родах и видах античной литературы, в том числе в драме.

Происхожденью драмы, как уже отмечалось, предшествовали эпос и лирика. Это обеспеченный героический эпос -- поэмы Илиада и Одиссея, дидактический (менторский) эпос--поэмы Госиода (VII в. до н. э.); это творения лирических стихотворцев VI в. до н. э.

В Греции ритуалы были связаны с культом богов -- попечителей земледелия: Деметры, ее дочери Кожуры, Диониса. Такие ритуалы преобразовывались время от времени в культовую драму. К примеру, в городке Элевсине во время мистерий (таинств, на которых присутствовали только посвященные) устраивались забавы, во время которых изображалось бракосочетание Зевса и Деметры, похищение Коры Плутоном, скитания Деметры в поисках дочери и возвращение Кожуры на землю.

Греческая трагедия, как верховодило, брала сюжеты из мифологии, которая хорошо была знаменита каждому греку. Энтузиазм созерцателей сосредоточивался не на фабуле, а на трактовке мифа творцом, на той публичной и высоконравственной проблематике, которая разворачивалась вокруг всем знаменитых эпизодов мифа. Используя мифологическую оболочку, драматург отражал в катастрофы современную ему общественно-политическую жизнь, высказывал свои этические, философские, религиозные мнения. Поэтому роль катастрофических представлений в общественно-политическом и этическом воспитании граждан была громадна.

Теснее во 2-ой половине VI в. до и. э. катастрофа достигла веского развития. Античная традиция передает, что первым афинским катастрофическим стихотворцем был Феспид (VI в. до н. э.). Первая постановка его катастрофы (название ее неведомо) свершилась весной 534 г. до н. э. на праздничке Больших Дионисий. Этот год принято считать годом рождения мирового театра.

В комедии еще шире, чем в катастрофы, к мифологическим мотивам примешивались житейские, которые постепенно стали преобладающими или даже единственными, желая в целом комедия по-минувшему считалась посвященной Дионису. Так, во время комоса стали разыгрываться маленькие сценки бытового и пародийно-сатирического содержания. Эти импровизированные сценки представляли собой простую форму народного балаганного театра и величались мимами (греческое слово мимос означает подражание, воспроизведение; исполнители этих сценок также именовались мимами). Героями мимов были классические маски народного театра: горе-вояка, базарный воришка, ученый-шарлатан, простачок, обманывающий всех, и т. д. Песни комоса и мимы -- это главные истоки древней аттической комедии.