С какими последствиями был связан рост Шамхальства в 17 веке?

Сообразно арабской версии, шамхальство возникло в 734 году, когда арабский завоеватель Абу-Муслим провозгласил в области Кумук некоторого владетеля по имени Шахбал. Такая точка зрения изложена в хронике "Дербенд-Наме". Ее поддерживает и Бакиханов А.К [6] :

Устроив таким образом дербендские дела, Абу Муслим пошел на Кумук. Эмиры и обитатели того края после нескольких битв запросили пощады и приняли ислам. Основная мечеть и иные строения, построенные им в городе Кумуке, есть еще и доныне. Он оставил тут правителем Шахбала ибн Абдаллаха ибн Касима ибн Абдаллаха ибн Аббаса (дядя пророка

Мухаммада) и назначил при нем казия для обучения обитателей обычаям новой веры

Критика арабской версии Управлять

Многие профессионалы подвергли сомнению арабскую версию, отмечая полулегендарный нрав сведений о походе Абу-Муслима и предназначении им Шахбала в области Кумук. Российский востоковед В.В. Бартольд отмечал, что форма "шамхал" является поздней. Начальной формой термина является "шавкал", которое сразу фиксируется русскими и иранскими (тимуридские историки Низам ад-Дин Шами и Шарафаддин Язди) источниками, что исключает возможность искажения "шамхал" в "шавкал"[7]. Известный дагестанский историк Шихсаидов писал, что версия об арабском происхождении была прибыльна династии и духовенству[8]. А. Кандауров писал о том, что инициаторами версии об арабском происхождении были сами шамхалы. Дополнительным доводом против рассматриваемой версии является тот факт, что шамхалы не упоминаются у средневековых арабских географов (Али-Масуди, Аль-Истархи и иные)[9].

Тюрко-татарская версия Верховодить

Любителями тюркской версии происхождения шамхальского страны являлись лакский историк Али Каяев[10][11], турецкий историк Фахреттин Кирзиоглу[12], историк начала XX века Д.-Х. Мамаев (Карабудакхентский)[13], Халим Герей Султан[14], крымско-татарский автор Мехмет-Эфенди[15] и ряд других. Русский ориенталист, доктор исторических наук, Зайцев И.В. считает шаухальство кумыкским государством со столицей в городе Кумух. Исследуя труд тимуридских историков Низама ад-Дин Шами и Шереф ад-Дина Йезди, советские историки В. Г., Ромаскевич А. А[16] и Волин С. Л.[16], узбекский доктор Ашраф Ахмедов[17], а также доктор и алановед О.Б.Бубенок[18], именуют Гази-Кумук (Гази-Кумуклук, область кази-кумуков) областью проживания доли кумыков. Упомянутые тимуридские историки Низам ад-Дин Шами[19] и Шереф-аф-Дин Йезди[20] писали о владении Гази-Кумуклук. Суффикс "Ук" отличителен для тюркских языков[21].

Османский странник Эвлия Челеби именовал шамхала "естественным огузом"[22]. Доводом в выгоду тюрко-монгольской версии является тот факт, что шамхалы избирались обычным для тюркских народов методом бросанием красноватого яблока[23]. Домусульманские имена обитателей Кумука, зафиксированные в Худуцкой надписи (Будулай, Ахсувар[24], Чупан и иные) имеют тюркскую природу[25]. На могилах шамхалов в современном лакском селении Кумух исторической области Кумук, кроме арабских имеются надписи и на тюркском языке, зафиксированные известным кавказоведом Л.И.Лавровым[26]. Само кладбище местные обитатели именовали "симирдальским" - от названия хазарского городка Семендера[27]. Как отмечают ученые, на кладбищах в Кумухе проявлется кипчакский характер узора[28]. В исторической хронике История Маза шамхалы названы "ветвью ханско-хаканских поколений".[29]

Титул шамхал встречался у примыкающих народов. Правитель андийцев Али-Бег, ставший основоположником новой династии владетелей этого народа, носил титул шамхал[30]. Также титул "шамхал" носил правитель XV века из Гидатля "Уллу (Олло) Шамхал" (Уллу в переводе с кумыкского "великой", "великий")[31]. Сообразно народным преданиям, правители андийцев, начиная с шамхала (султана) Али-Бега до Хаджику, беседовали на языке равнины (то есть кумыкском)[32].

По суждению лакского историка Али Каяева, 1-ый шамхал также был тюрком, а не арабом[33]. Татарские завоеватели сместили прошлую династию и назначили собственных ставленников. Джамалутдин-Хаджи Мамаев (Карабудакхентский) в своей книжке "История Кавказа и селения Карабудахкент" писал о происхождении шаухалов следующее:[34]

То событие, что в Дагестане выбрали [своими правителями] род Чингиза и назвали их именем "шавхал-хан", исходило из установившейся тюркской, татарской духовности, как опоры на своё генеалогическое происхождение (насаб), при этом, не склоняясь в сторону науки или деликатности (эдеб). Род Чингиза почитается посреди их (шаухалов) [высоко], как курайшиты среди мусульман. Они не позволяли никому быть выше них либо поднять голову

На генетическую связь Шаухалидов с Джучидами указывают и имена некоторых первых из их и окружавших их аристократов[35].