Главные мифологические сюжеты старого Ирана

 Религиозная система древних иранцев складывалась в стороне от основных центров ближневосточной цивилизации и по нраву приметно отличалась от религиозных представлений Древнего Египта или Месопотамии, насыщенных мифологией и заполненных приключениями богов и героев. Это разъясняется тем, что на генном уровне древнейшие иранские религии всходят к древним верованиям индоевропейских народов, принадлежавших к другой языковой семье и культурной традиции.Мифологическая картина мира строилась тут на противопоставлении сил Света, воплощённых в этическом законе Арта и олицетворённых большим Ахура-Маздой (греч. Ормузд), и сил Тьмы и Злобна, воплощённых в лжи (Друг) и олицетворённых Ангро-Мйнью (Ариманом). Этот ритуально-этический дуализм стал фундаментом доисламских религий Ирана: маздеизма и зороастризма.Основным источником исследования маздеизма являются веды индоариев, зороастризма священная книга Ав100.МаздеизмВ маздеизме верховным божеством и творцом всего сущего числился Ахура-Мазда. Его основной функцией вначале было моделирование галлактических частей Вселенной. Земным помощником Ахура-Мазды был Митра. Он числился посредником меж священным и человечьим началами. Позже Митра перевоплотился в божество договора, согласия, в господа солнца и попечителя борцов. Третьей в начальной верховной триаде была Ардвисудра Анахита, дочь Ахура-Мазды. Её почитали как богиню воды, плодородия.Античные иранцы одухотворяли Вселенную: они поклонялись богам неба, земли, солнца, луны, Сириуса, ветра, огня, воды, растения хамы. Собака, корова, петушок числились священными животными. Иранцы почитали бога медли Зервна, господа победы Веретргна, господа клятвы Вруна, то есть представления об абстрактном воспринимались через конкретное, антропоморфное.Силы Зла возглавлял Ангро-Майнью поначалу малюсенько означавшая фигура маздеистского пантеона, превратившаяся потом в непримиримого борца с Добросердечном и его проявлениями.В Старом Иране возникло понятие добродетель, тут ясно представляли цель людского существования помощь благим существам и восполнение их сил. Для этого требовалось быть справедливым, правдивым, неустрашимым, верным слову, послушным присяге. Жертвоприношения, состоящие из трёх частей (молоко, ветки растения и сок хаомы или, при почитании огня, дрова, благоуханья, жир) и совершаемые жрецами-волшебниками, имели собственной целью вернуть божественные силы и укрепить семь ступеней мироздания:1-ая ступень это создание неба в виде твёрдой скорлупы, омываемой водой в её нижней доли;  2-ая ступень это возникновение земли в виде великого плоского блюда на воде;3-япятая ступени сотворение растений, животных, человека;шестая наполнение видимым и невидимым огнём (жизненной силой) одушевлённых творений;седьмая творенье недвижного Солнца, постоянного полдня.Чтоб воскресить свои творения, привести галлактические объекты в движение, боги-демиурги сделали тройное жертвоприношение: истолкли растение, уничтожили животного и человека. Солнце стало перемещаться по небу, регулировать смену времён года, погибель сменяла жизнь, но актуальный цикл возрождался опять, творя новые растения, животных, людей.Совершая жертвоприношение каждый денек, жрецы, по представлениям старых, обеспечивали миру его продолжение. Жрец воспринимался соучастником действий богов, хранителем незыблемого начала, священного закона обеспечения и продолжения жизни.Сходственно египтянам, иранцы верили в бессмертие души. Душа урван, расставаясь с телом, задерживается на земле три денька перед тем как сойти в Подземное царство, где управляет Йима первый царь и первый погибший посреди людей. Жизнь души, по представлениям иранцев, зависела от преданности и внимания живущих родственников, потому душу следовало оборонять от персонификацией некоего безусловного блага. Он всеведущ, всемогущ, велик, абсолютен. Он никем не сотворен, но сделал всё единичным словом. Он хозяин в действиях жизни. С подмогою святого духа Ахура-Мазда создаёт для себя в помощь 6 духов: благая мысль, истина, власть (божья), благочестие, целостность, бессмертие. Эти бессмертные святые (Амша Спнта) являются аллегориями плюсов Ахура-Мазды, его эманациями. Лучистые, как и их властитель, от которого они отделились, все шесть имели одну идея, одно слово, одно деянье, 1-го хозяина. Амеша Спента связаны с шестью главными первосубстанциями огнём, землёй, водой, металлом, скотом, растениями. Ахура-Мазда возглавляет священную семёрку, покровительствуя человеку.Амеша Спента создают иных благих существ язт (язаты это те, кому надлежит поклоняться, доблестные поклонения).

бойца с Добром и его проявлениями.