Помогите перевести!!

законотворчество-это область, где Абай любил упасть и много изучал. Абай, хорошо знавший казахские обыденные законы, выучил его в сравнении с законами российской власти. При этом помощь оказывают такие друзья, как Михаэлис (в 1881 году-советчик прокурора городка), арбитр и этнограф Маковецкий, юрист Гросс. Так, на чрезвычайный съезд Карамола приехал Абай с юридической подготовкой", - произнес Асан Омаров. В целом, управляла Карамолы были написаны в соответствии с требованиями медли. В период жизни Абая, в котором жил Абай, он в полной мере пошел в казахскую колониальную эру. Сообразно ранее дала законами, этики и традициям страны, делая упор просуществовала запутался. Новая власть не знала, как править казахом. И тогда вышел вперед личико, шея снутри страны передовых Абая. Он сообразил власти, что казахский нельзя править русским законодательством. Он ощутил сердечком, что в век копья, клинка, когда казахский живет по закону, отвечающему извечному быту. С точки зрения этой идеи можно узреть, что деятели Алаш-Орды были прямыми преемниками Абая. Это суждение академика Гарифоллы Есима. "Человек, признанный закон, обращается к порядку. Из дисциплины выходит культура. От него рождается цивилизация.он сказал: "он развивался и забавой. Доктор политических наук Абдижалел Бакир распространил предпосылки избрания Абая на этом съезде в качестве Тобе. По его словам, на него, во-первых, повлияла соц среда нашего гения. Без социальной среды невозможно формирование личности человека. Во-вторых, Абай придерживался базы справедливости и стабильности, нравственности. В-третьих, Абай глубоко понимал социальные, общественно-политические отношения". Что дотрагивается содержания положения карамола, то, по словам Алмахана Мухаметкалиевны, закон изначально наладил более 100 статей. Вместе с Абаром, свидетельствовал Мусирали, принявший роль в данном съезде. После обсуждения биев принята статья 73. В конце прошедшего века и в журнале Абай эти статьи были напечатаны в целом. Здесь представлены права биев, обязанности старшин и волостей, начиная с разных спорных вопросов, которые выносят решения. Осмотрев все статьи, Абая данышпандаына глаз в наиблежайшее время. Особенно в законе хорошо закреплены права дам. От него мы лицезреем особенное почтенье творца к даме, матери, девченке, добронравное отношение. На это обращают внимание ученый-философ Омар Жалелович и Абдижалел Бакир. В 1944 году он был призван в ряды Русской Армии и в 1944 году был призван в ряды Русской армии. Теснее на данный момент мы видим, что многие из нас желают это сделать. А в Карамольском правлении Абай дает на это разрешение. И узнает причины этого. К примеру, статья 41: "Если супруг без вести, то по казахской процедуре можно отличить женщину от супруга. Если нет такового заболевания, то вид на супруга решает. Если бы супруг был ветше 20 пяти лет, либо наименее 1-го члена, или если бы супруг не был бедным и не мог бы дать Толстого скота, то не мог бы быть долготерпеливым вором, то еще раз, если бы не было бедных, то еще раз, если бы не было бедных людей, то еще раз, если бы не было бедных людей, то еще раз, если бы не было бедных, В статье 46 говорится, что муж умер, если он не обожал и не обожал".

Вроде как то так