ПОмОГиТЕ !!! Безотлагательно. Напишите пожалуйста маленькое, но понятное извещение о Льве

"С точки зрения российского писателя и мыслителя Л. Н. Толстого драматизм людского бытия состоит в противоречии меж неотвратимостью погибели и присущей человеку жаждой бессмертия."

(Не знаю, стоит ли далее продолжать, уже тут налицо неразрешимый конфликт.)

То есть главное человечьим желание - быть после погибели. Это не значит, что необходимо на физическом уровне жить вечно или жить ради иных людей, чтобы они тебя помнили. Они тоже когда-нибудь умрут и людская жизнь будет позабыта.

Вообщем сходственные суждения Толстой обрел не сразу. Философию Толстого можно разделить на два периода. Первый достаточно обычный, когда для заслуги людского блага необходимо было развивать устои государства и сообщества, повышать человеческие познания и тд, то есть гуманистическо-позитивистский подход.

Но в зрелом возрасте(где-то после 40) Толстой резко меняет миропонимание и основным начинает считать не наружное(соц), а внутренне развитие человека. Этот момент можно наблюдать в романе "Война и Мир", где сначала предпочтение отдается Андрею - человеку желающему  славы и признания, а позже симпатия склоняется на сторону Пьера - героя несущего внутреннее созидание, ищущего смыслы не столько во наружных проявлениях жизненного благоденствия, как в ее духовных началах и мире с самим собой.

Для второго периода отличителен отход от обычных общественных благ в сторону аскетизма, как наружного так и внутреннего. Бесспорно, это было влияние восточной идеи - буддизма, а позднее философского трактата "Дао дэ дзин".

Наблюдение за жизнью обычных людей, для которые полностью осознавали собственную ничтожность, но это не мешало им быть духовными и нравственными, приводит Толстого к идеи, что на основной вопрос о смысле бытия дает ответ вера, а не познание.

(И вот мы имеем: Толстого христианина, сочувствующего буддизму и симпатизирующего Лао Цзы.

Причем, в слияние первого и второго я бы теснее не рекомендовал лезть без шапочки из фольги. Тем более если брать в расчет  еще и "Дао дэ..."-книгу которую вряд ли читала десятая доля процента людей планеты, желая по объему она раз в 100 меньше "Войны и мир", на самом деле не имеющей отношения к современному даосизму, так как это на 90%фантастическая рилигия, а Лао Цзы писал о полностью определенных вещах.)

Наблюдение за жизнью обычных людей, для которые стопроцентно понимали собственную ничтожность, но это не мешало им быть духовными и добронравными, приводит Толстого к мысли, что на главный вопрос о смысле бытия дает ответ вера, а не познание:

Вера есть познание смысла людской жизни, вследствие которого человек не истребляет себя, а живет. Вера есть сила жизни

Но толстовская вера обязана быть базирована не на непостижимой тайне,  чудесах и иных фантастических предрассудках.

"Я хочу осознать так, чтоб всякое не поддающееся объяснению положение представлялось мне как необходимость ума же, а не как обязательство поверить - Толстой.

Подобная критика "слепой веры" и некие иные суждения Толстого,  озвученные узком кругу, послужили предлогом для отлучении от церкви, которая принимала только "писателя" Толстого, но не "философа". Это, окончательно, стало личной трагедией для ветхого человека.

Поиски смысла жизни и истоков страданий венчают философию Толстого:

Я сообразил, что для того, чтоб понять смысл жизни, надо до этого всего, чтобы жизнь была не нелепа и злобна, а потом теснее ум для того, чтоб осознать ее

Основная Методические указания Блог для фрилансеров Статьи о заработке онлайн Работа для репетиторов Работа для преподавателей МНЕ НУЖНА ПОМОЩЬ С Исполнением РАБОТЫ Вы будете перенаправлены на Автор24 Все предметы Философия Русская философия 19 века. Необыкновенности развития философских мыслях в Рф в первой половине 19 века Л. Н. Толстой и его философия Статья предоставлена профессионалами сервиса Автор24 Автор24 - это сообщество учителей и преподавателей, к которым можно обратиться за помощью с исполненьем учебных работ. Заказать написание работы Л. Н. Толстой и его философия 1. Философские идеи 2. Фантастический имманентизм 3. Толстовство Определение 1 Толстой Лев Николаевич (18281910) российский писатель, мыслитель. Не раз отмечалась характерность российской философии её узкую связьь с расцветом русской литературы. Замечание 1 В истории государственной философии особенное место занимает Лев Толстой. Кроме своей гениальности как художника, литератора, он был выдающимся философом, желая и односторонним. Но его сила и выразительность, с которой он развивал собственные идеи и идеи, ни с чем не сравнима. Его слова заполнены простотой, но совместно с тем, они имеют диковинную глубину и огненную силу. Совместно с другими русскими философами Толстой делает акцент на мораль, но с его позиции это истинный панморализм, а не примат практического ума. Его нетерпение к идеям, которые не укладывались в рамки его своей философии, разговаривает только о том, как его волновала та идея и правда, которые он высказывал в своих работах. Философские идеи Поиск смысла жизни, пожалуй, самое выразительное и непревзойдённое героическое искание, представленное в страстной борьбе с вековыми традициями. Он противился духу века этого, что выносит его за рамки исключительно российской философии и ставит его в ряд с иными выдающимися мыслителями и философами эпохи. Толстой мировое явление, но стопроцентно позиционирующее себя как типично российское, не мыслящее себя вне российской жизни.