ДАЮ 70 БАЛЛОВ, ПОМОГИТЕ С ИСТОРИЕЙ ПОЖАЛУЙСТАКакои из приведенных исторических фактов

главные решения церковного собора 1666-1667 гг. и их значение

Церковный собор 1966-67 гг.:

- осудил и низложил Никона ( основного инициатора церковных реформ) - Приход нового патриарха, Иоасафа.

- одобрил реформы Никона.

- одобрил книжки новейшей печати

- утвердил новые ритуалы и чины и наложил ужасные проклятия и анафемы на ветхие книжки и ритуалы.

- пригрозил подвергнуть ослушников соборных определений телесным озлоблениям

что выразилось в том, что христианам отрезали уши, носы, вырезали языки, отсекали руки; их били говяжьими жилами, ссылали, заточали в кутузки. (чтобы вынудить русский благочестивый люд принять новейшую веру)

Действия и определения храма внесли еще великую смуту в разумы русских людей и усугубили раскол.

_____________________

Низложив Никона, собор избрал на его место нового патриарха, Иоасафа, архимандрита Троице-Сергиевой лавры. Потом приступили к решению вопросов, вызванных церковной реформой.

Реформа была выгодна многим. Восточным патриархам она была очень по душе, так как проводилась в согласии с греческими новыми книжками и закрепляла их главенство в вопросах веры, утверждала их духовный авторитет, к тому медли на Руси очень поблекший. Муниципальная власть тоже видела свою геополитическую выгоду в реформе. И Ватикан в реформе православной Церкви тоже имел собственный энтузиазм. С присоединением Украины к Москве в Рф стало сказываться юго-западное влияние. В Москву понаехало огромное количество украинских и греческих монахов, учителей, политиков и разных дельцов. Все они были в разной ступени пропитаны католицизмом, что не воспрепядствовало им, а, может быть, даже и посодействовало, приобрести великое. влияние при королевском дворе. Паисий Лигарид, продолжая дело митр. Исидора, вел в это время переговоры с католическим Западом о соединении российской Церкви с римской. Он пробовал склонить к этому и восточных патриархов. Российские же архиереи во всем были послушны королю. В такое-то время и состоялся собор по делу никоновской реформы.

Собор одобрил книги новейшей печати, утвердил новые ритуалы и чины и наложил ужасные проклятия и анафемы на старые книги и ритуалы. Двуперстие собор объявил еретическим, а троеперстие утвердил. Проклял тех, кто в символе веры исповедует Духа Святаго Истинным. Проклял и тех, кто будет совершать службу по ветхим книжкам. В заключение собор изрек: Если кто не послушает нас либо начнет прекословить и сопротивляться нам, то мы такого соперника, если он - духовное личико, извергаем и лишаем всякого богослужения и благодати и предаем проклятию; если же это будет мирянин, то такого отлучаем от св. Троицы, Отца и Отпрыска и Святаго Духа, и предаем проклятию и анафеме как еретика и непокорника и отсекаем, как гнилой уд. Если же кто до самой смерти остается непокорным, то таковой и по погибели да будет отлучен и душа его пребудет с Иудой-изменником, с еретиком Арием и с иными проклятыми еретиками. Быстрее железо, камешки, дерево разрушатся, а тот да будет не разрешен во веки веков. Аминь.

Эти страшные проклятия возмутили даже самого Никона, привыкшего клясть православных христиан. Он заявил, что они положены на весь православный люд, и признал их глупыми.

Чтоб вынудить российский богобоязненный люд принять новую веру, собор пригрозил подвергнуть ослушников соборных определений телесным озлоблениям, что выразилось в том, что христианам отрезали уши, носы, вырезали языки, отсекали руки; их колотили говяжьими жилами, ссылали, заточали в кутузки. Действия и определения храма занесли еще великую смуту в разумы российских людей и усугубили раскол.

Современная новообрядческая церковь на поместном храме 1971 года признала ошибку, сделанную бывшим патриархом Никоном и собором 1666-67 года, приведшую к трагическому разделению русской Церкви, и засвидетельствовала, что ветхие ритуалы для нее равночестны и спасительны