Существует ли единственно возможный, раз и навечно установленный способ зания истины?

Существует ли единственно вероятный, раз и навечно установленный метод познания правды? Помогите, пожалуйста!

Френсис Бэкон (1561-1626)
ЦЕЛЬ Зания ПРИРОДЫ.
Наиболее суровая из всех ошибок состоит в отклонении от окончательной цели науки. Ведь одни люди стремятся к познанию в силу прирожденного и беспредельного любопытства, другие ради наслаждения, третьи чтоб приобрести авторитет, четвертые чтоб одержать верх в состязании и споре, большая часть ради вещественной выгоды и только очень немногие для того, чтоб данный от господа дар разума направить на выгоду человеческому роду.
...Наша цель состоит в том, чтоб найти и предоставить уму нужную помощь, благодаря которой он сумеет преодолеть все трудности и раскрыть сокровенны природы.... Конкретно это мы и собираемся сделать: к подобной цели и направлены все наши усилия: с поддержкою особенной науки сделать ум адекватным материальным вещам, отыскать особое искусство указания и наведения, которое открывало бы нам и делало знаменитым другие науки, их истины и способы.
...Пусть никто не полагается, что он сумеет править природой или изменять ее, пока должным образом ее не усвоит и не выяснит.
Те, кто занимался науками, были или эмпириками, иди догматиками. Эмпирики, сходственно муравью, только собирают и удовлетворяются собранным. Рационалисты, подобно паукам, производят ткань из самих себя. Пчела же выбирает средний метод: она извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по собственному умению. Не отличается от этого и настоящее дело философии. Ибо она не основывается только или предпочтительно на мощах разума и не откладывает в сознание нетронутый материал, извлекаемый из природной истории и из механических опытов; но изменяет его и перерабатывает в уме. Итак, следует возложить благую надежду на более узкий и неуязвимый (чего до сих пор не было) альянс этих способностей опыта и рассудка.
Мы же не воздвигаем какой-или Капитолий либо пирамиду в честь людского высокомерия, но основываем в людском уме священный храм по образчику мира. И мы следуем этому образчику. Ибо то, что благородно для бытия, благородно и для зания, которое есть изображение бытия.
Настоящая же и соответствующая мета [цель] наук не может быть иной, чем наделение людской жизни новыми открытиями и благами.
Для наук же следует ждать добросердечна только тогда, когда мы будем восходить по истинной лестнице, по постоянным, а не прерывающимся ступеням от частностей к наименьшим истинам и потом средним, одна выше иной, и, в конце концов, к самым общим.
Ведь только пустой и ограниченный разум способен считать, что можно сделать и предложить некоторое с самого начала абсолютное искусство научных открытий, которое потом остается только использовать в научных исследованиях. Но люди обязаны твердо знать, что подлинное и надежное искусство открытия вырастает и развивается совместно с самими открытиями, так что если кто-то, приступая в первый раз к исследованиям в области какой-нибудь науки, имеет некие полезные управляющие принципы исследования, то после того, как он будет делать все большие успехи в этой науке, он может и должен творить новые принципы, которые посодействуют ему удачно продвигаться к дальнейшим открытиям.