Известье естественный фактор в развитие Рф

Выделяются три главных фактора, определивших необыкновенности (отсталость, задержку, самобытность, своеобразие) российской истории:
1) естественно-климатический;
2) геополитический;
3) конфессиональный (религиозный);

1) Воздействие природно-климатического фактора на специфику российской истории отмечали фактически все исследователи своеобразия российского исторического процесса. Заключительным по времени остановился на этой дилемме Л.В. Милов, который при ее решении опирался, пожалуй, на наиболее солидную фактическую базу. По его сужденью, в центральной Рф, составившей историческое ядро Российского страны (после его перемещения из Киева в Северо-Восточную Русь), при всех колебаниях в климате, цикл сельскохозяйственных работ всего 125-130 рабочих дней (примерно с середины апреля до середины сентября по старому стилю). В течение, по последней мере, 400 лет российский крестьянин находился в ситуации, когда худородные земли добивались кропотливой обработки, а медли на нее у него просто не хватало, как и на заготовку кормов для скота... Находясь в таком жестком цейтноте, пользуясь достаточно примитивными орудиями, крестьянин мог только с малой интенсивностью обработать свою пашню, и его жизнь чаще всего впрямую зависела только от плодородия земли и капризов погоды. Реально же при данном бюджете рабочего медли качество его земледелия было таким, что он не всегда мог возвращать в урожае даже зёрна... Фактически это означало для крестьянина неизбежность труда дословно без сна и отдыха, труда деньком и ночкой, с внедрением всех запасов семьи (труда деток и стариков, на мужских работах дам и т.д.). Крестьянину на западе Европы ни в средневековье, ни в новеньком медли такового напряжения сил не требовалось, ибо сезон работ был там еще дольше. Перерыв в полевых работах в некоторых странах был до удивления кратким (декабрь-январь). Окончательно, это обеспечивало более благосклонный ритм труда. Да и пашня могла обрабатываться еще тщательнее (46 раз). В этом заключается основательное различие меж Россией и Западом, прослеживаемое на протяжении столетий.
Обычно отмечаются последующие геополитические условия, повлиявшие на специфику российской истории: широкая, слабо заселенная территория, незащищенная природными препядствиями граница; оторванность (на протяжении практически всей истории) от морей (и соответственно от морской торговли); благоприятствующая территориальному единству исторического ядра Рф речная сеть; промежуточное меж Европой и Азией положение российских территорий.
2) Слабенькая заселенность земель Восточно-европейской равнины и Сибири, ставших объектом прибавленья сил народов России, имела многообразные последствия для ее истории. Наличие обширных земляных запасов творило благосклонные условия для оттока земледельческого населения из исторического центра России при увеличении нормы его эксплуатации. Данное обстоятельство принуждало правительство и эксплуататорские слои сообщества усиливать контроль за личностью землепашца (чтоб не лишиться источников дохода). Чем больше в ходе исторического развития вырастали потребности страны и сообщества в добавочном продукте, тем более жестким становился этот контроль, приведя в XVII в. к закрепощению значительной массы русского крестьянства. С иной стороны, из-за слабой заселенности страны российские в процессе колонизации не имели нужды отвоевывать себе место под солнцем в борьбе с коренными народами Центральной Рф (финно-уграми) и Сибири: земли хватало на всех. Поэтому в Рф до сих пор сохранилось огромное количество этнических групп, исповедующих разные религии и владеющих своими культурными традициями. Не считая того, колонизация земель была народной. Не считая того, экстенсивность становилась фактором экономического развития.
3) Если осмотренные выше причины сформировали тело Рф, темперамент, способности и привычки российского народа, то религия восточное христианство, православие воспитала их душу. nbsp;В итоге того, что Наша родина и Запад получили христианство через разных посредников, необыкновенности христианского воспитания у них кардинально различались: богословие на Западе приняло нрав рассудочной отвлеченности в православном мире оно сохранило внутреннюю цельность духа; там раздвоение сил ума здесь рвение к их живой совокупы там движение ума к истине средством логического сцепления понятий здесь стремление к ней средством внутреннего возвышения самосознания к сердечной цельности и средоточению ума; там искание внешнего, мертвого единства здесь рвение к внутреннему, живому; там церковь смешалась с государством, соединив духовную власть со светскою и сливая церковное и мирское значение в одно устройство смешанного характера, в Рф она оставалась не смешанною с мирскими целями и устройством; там схоластические и юридические институты в старой Рф молитвенные монастыри, сосредоточивавшие в для себя высшее познание; там рассудочное и школьное исследование высших истин здесь стремление к их живому и целостному познаванию... одним словом, там раздвоение духа, раздвоение идей, раздвоение наук, раздвоение страны, раздвоение сообщества, раздвоение семейных прав и повинностей, раздвоение нравственного и сердечного состояния, раздвоение всей совокупности и всех отдельных видов бытия людского, публичного и приватного; в Рф, против того, предпочтительное рвение к цельности бытия внутреннего и наружного, общественного и частного, умозрительного и житейского, искусственного и порядочного... раздвоение и цельность, рассудочность и разумность будут последним выражением западноевропейской и древнерусской образованности