Сочинение НА ТЕМУ;; "существует ли справедливость "

Справедливость обширное понятие, которое у каждого свое, при этом воззренье о нем может изменяться в зависимости от настроения, погоды, медли года и иных причин.Для меня справедливость когда верно.

Понять, что представляет собой справедливость не обычная задача. Исторически философы всего мира не могут дать ничего, не считая абстрактного определения понятию справедливости.

Можно осматривать справедливость в 2-ух плоскостях:

Во-первых, справедливость в законе. Когда имеются прописанные верховодила, где определены условия наказания, меры и границы.

Во-вторых, понятие справедливости, как совокупность ценностей каждого человека.

И если в первом случае у нас есть написанный документ, на который можно сослаться и подкрепить слова обоснованной аргументацией. Во втором случае, неважно какая попытка разобраться в справедливости деяний и поступков не приведет ни к чему, не считая открытых вопросов, ведь у каждого человека справедливость своя, т. е. любой ответ окажется субъективным.

По словам Милтона Фридмана: Справедливость и свобода не одно и то же. Справедливость подразумевает, что некто будет оценивать что правосудно, а что нет. Тут видится определенное давление, правда окажется у того, кто сумеет отстоять свое сужденье или переубедить оппонента.

А что есть справедливость для самого человека? Как его внутреннее Я определяет как правосудны к нему и как он справедлив по отношению к иным?

Я представляю, что у каждого имеются внутренние весы, они вероятно образовались на базе семейных ценностей, воспитания, публичных норм и этики. Данный инструмент реагирует на любые деянья происходящие снаружи. А так как люди по природе своей эгоистичны, они примеряют любые деянья на себя. И тут все будет зависеть от того, в какую сторону качнется чаша.

В обыкновенном состоянии мы не анализируем почему совершаем те либо иные поступки, по какой причине реагируем на раздражители именно так. Возможно в данном случае играет фактор опытности?

Чем ветше становится человек, тем больше шаблонов складывается в его голове, тем прытче он реагирует на деянья. А значит справедливость он разумеет не осознано, быстрее больше на чувственном уровне.

Почему легче посодействовать тому, кто переживает схожий с вами опыт; ежели тому, кто не вызывает отклика?

Не справедливость ощущается острее, ведь она впрямую дотрагивается Вашего ЭГО. Если для вас больно эмоционально, то вы понимаете, что по отношению к для вас поступили не правосудно.

Мне достаточно тяжело воспринять справедливость по отношению к для себя: не хочется излишне преувеличенной похвалы, но и давать возможность недооценивать себя не по мне.

Справедливость для меня что-то среднее, когда можно не перебегать за черту очень.

Справедливость уравнивает, в какой то ступени, делает комфорт. А когда людям комфортабельно, отсутствует натянутость и атмосфера более расслаблена.

Справедливость определяется мерой собственного опыта. Это личное понятие, больше эмоциональное, ежели рациональное. Главное не изменять своим принципам, ведь важно только твое суждение.

Справедливость странная вещь. Все её желают, но малюсенько кто ее получает. Она у нас в каком-то дефиците. Почему же людям так не хватает справедливости? Давайте попытаемся понять.
Справедливость имеет много разных слоев чаще всего мы разговариваем о социальной и правовой справедливости, где неподражаемо подразумевается полное уравнивание меж людьми. Существуют еще: справедливость и мораль, при которой беспристрастное рассредотачивание благ становится невозможным, например, в согласовании с моральными аспектами. А также справедливость и свобода. Видный южноамериканский экономист, нобелевский лауреат Милтон Фридман противопоставляет справедливость и свободу, считая, что справедливость предполагает, что некто будет расценивать что правосудно, а что нет. А это теснее потеря свободы.
Утверждают, что тяга к справедливости сформировалась на генетическом уровне в процессе племенного развития человека, так как предоставляла более правосудным племенам превосходства в выживании. Потом Французская революция восемнадцатого века объявила и распространила вредный предрассудок, словно люди от рождения либо от природы одинаковы и будто вследствие этого со всеми людьми надо обходиться одинаково Этот предрассудок природного равенства является основным препятствием для разрешения нашей главной задачи. Ибо суть справедливости состоит именно в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми. 
Сегодня мне хотелось бы осмотреть понятие справедливости именно в этом ракурсе. В ракурсе нашей особенности, неодинаковости и духовного развития. Мы все разные. Мы и духовно не схожи: мы все различного разума, различной доброты, несходных вкусов; каждый со своими мнениями и со своим особенным правосознанием. Нельзя ложить на нас одинаковые повинности,  нельзя давать однообразные права, нельзя взыскивать с нас идиентично. И вот, кто отложит предрассудки и объективно посмотрит на жизнь, тот быстро убедится, что люди неравны от природы, неравны по собственной силе и возможности, неравны и по своему соц положению.
Помните, когда вы прогуливались в школу, вам давали однообразные задания. Все ли справлялись с ними идиентично? Конечно, нет. Кто старательно выполнял все семейные задания и слушал внимательно на уроках, получал "пятерки". Кто прогуливал, не слушал и не работал дома, получал "единицы". Вы противились несправедливостью, когда получали "единицу"? Нет. Почему? Потому что великолепно знали, что сами в этом виноваты. 
Но когда мы выходим во взрослую жизнь, мы почему-то забываем об этих заданиях и оценках, о собственном вкладе во все наши "наказания" и "проблемы". Нами завладевает полная амнезия. И мы вдруг начинаем требовать от жизни "справедливости"! Мы пропускаем жизненные уроки, не слушаем предупредительные знаки, не работаем над собой, но требуем к для себя исключительной справедливости. Почему? Мы забываем этот закон в полной убежденности в том, ЧТО НАША УЧЕБА Завершилась! И теперь, во взрослой жизни, мы будем срывать сочные плоды, приготовленные нам обществом - нашим общим садом. И каково же наше удивление, когда мы обнаруживаем, что жизнь - самый лучший учитель, и от нас требуется всю жизнь посиживать за партой! Некоторые из нас охают, и без охоты садятся за парту. Другие же продолжают идти по жизни с девизом "Авось пронесёт!" Не проносит...
Жизнь, как и Фемида, не имеет любимчиков. На ее очах повязка беспристрастия, весы для взвешивания вашего вклада и последствий, и наказывающий клинок для выполнения приговора за эти последствия.  
Итак, наша жизнь не только не может работать по законам уравнительной справедливости, но она никогда и не работала. Вы собственно видели таковой закон в действии? Именно поэтому, что это заблуждение и предрассудок, жизнь и указывает нам - такого закона и принципа просто не существует! Жизнь работает совершенно по другому закону причина-следствие, действие-противодействие.
Каждое ваше решение имеет свои последствия. Маловажно, было ли принято это решение осознанно или неосознанно. Поэтому так важно принимать осознанное решение и быть готовым к любым его последствиям. Если вы желаете других последствий, начинайте принимать иные решения! Это единственный закон, по которому будет проходить ваша жизнь. Это единственный сценарий, по которому будут разворачиваться все события в вашей жизни. Но если вы продолжаете требовать на справедливости для себя, то это означает только одно вы чувствуете себя жертвой людей и событий. Интересно увидеть, что по данным нейробиологов, за чувство справедливости отвечает ряд участков мозга, связанных с чувственной сферой человека. Оказывается, это чувственная реакция на то, что человек не может получить, и что нередко противоречит его собственным интересам. И тогда он восклицает: Это несправедливо! Когда же он вступает в борьбу с несправедливостью, здесь теснее может подняться иной ряд эмоций и чувств возмущение, злоба, нелюбовь. И как следствие эмоциональное истощение, стресс, и даже нервный срыв и депрессия. Как для вас такая борьба за справедливость?? Правосудно ли это по отношению к для вас?