решите пожалуйста таблицу

1 )Римская архитектура испытала сильное влияние этрусской и особенно греческой архитектуры. В своих, сооружениях римляне устремлялись выделить идею силы, мощи, величия, для них отличительны монументальность, пышноватая отделка зданий, огромное количество украшений, стремление к взыскательной симметрии, энтузиазм к утилитарным граням архитектуры, к творенью предпочтительно не храмовых комплексов, а зданий и сооружений для практических нужд.
Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы, в частности, обширно применяли арки, своды, купола, наряду с колоннами использовали столбы и пилястры. Во III вв. до н. э. начинают обширно применяться бетон, сводчатые конструкции. Возникают новые типы построек, например, базилики1, где совершались торговые сделки и вершился трибунал, амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои, цирки, где происходили соревнования колесниц, термы сложный, окруженный парком комплекс, включавший банные помещения, библиотеки, места для игр и прогулок.
Появляется новый тип монументального сооружения триумфальная арка. Улучшение техники арочного строительства содействует активному строительству мостов, акведуков (от лат. aqua вода и duco вожу).

2)Греческое искусство достигнуло высшего расцвета собственной оригинальности непосредственно к тому медли, когда Платон в собственных в высшей степени художественных сочинениях выступал с активной критикой его основных принципов. Концепция искусства как подражания природе была, по всей видимости, само собой разумеющейся не столько среди пытающихся уточнить и переформулировать ее теоретиков, сколько среди художников. Возмущение Платона можно хорошо осознать, вспоминая разнородные легенды, рассказывающие о подражательном мастерстве живописцев, создававших изображения, дурачившие своим видом птиц и даже иных мастеров. Как теснее говорилось, Платон в Законах противопоставляет подобной художественной традиции искусство египтян, творения которых, творимые по строгому канону и чуждые подражанию, направлены на изображение вечного и существенного, а не призрачного, а принципы изображения не изменяются в течение 1000-летий.

3)В длительном процессе христианизации населения Боспора прослеживаются те же тенденции, что и в Херсонесе, а также Юго-Западном Крыму, где распространении и упрочение новейшей религии было узко связано с целенаправленной церковной политикой Византии именно в VI в. Но, в отличие от Херсонеса и Боспора, народонаселением Юго-Западного Крыма только в первой половине VI в. начали употребляться пряжки с христианской символикой, а христианские надгробия над могилами возникают только со второй половины VII в. Это дозволяет говорить о том, что христианская идеология проникала в первую очередь в крупные позднеантичные городские центры Крыма, а уж потом к гетерогенному населению, узко связанному с ними и находившемуся в орбите политики Византии.