Сочинение на тему душа человека бессмертна коротко

Учение о душе является одним из смысловых центров платоновской философии. Действительно, осознать платоновскую философию в отрыве от психологии невероятно. И теоретическое познание, и практическая деятельность в осознании Платона зависят от учения о душе. Основной тезис платоновской психологии есть утверждение бессмертия души. О том, что душа переживает тело и может воплощаться в различные тела (реинкарнация) людей, животных, растений, говорили до Платона орфики, пифагорейцы, Эмпедокл. Однако поочередная разработка этого учения в контексте онтологии, гносеологии, этики и политической философии была дана конкретно Платоном. Потому он может быть назван основоположником идеалистической психологии. Почему Платон счел нужным ввести понятие бессмертной души?
Во-первых, без бессмертной души невообразимо учение о загробном возмещении, которое только и может быть гарантом полной справедливости. Если душа не получает заслугу за добродетель и не терпит мучений за свои пороки, справедливости не существует. Такая ситуация для Платона сводит на нет всякую попытку обоснования этики.
Во-вторых, без бессмертной души, т. е. души, не зависящей от тела в собственном бытии, не может быть незапятнанного зания, так как тогда тело с его ощущениями не даст нам узнать истину. А без подлинного зания невероятна никакая практическая деятельность, невероятно и переустройство греческого полиса, о котором грезил Платон.
В-третьих, бессмертная душа нужна для космологии, конкретно она должна приводить в движение космос. Если она окажется смертной, космос будет должен в определенный момент медли прекратить свое существование. Не считая того, душа бессмертная, т. е. никак не зависящая от тела и всего телесного, дозволяет разъяснить разумность космоса, выступая наиблежайшей причиной его осмысленности и целесообразности. Если такой души нет, то космос надобно разъяснять исключительно из физических обстоятельств, что, по Платону, дело невероятное. Для обоснования мудрого и целесообразного космоса надобно принять мудрую и целесообразную причину, которой и оказывается душа.