Сделайте краткий пересказ отрывка:Узко стало моему дедушке жить в Симбирской

Сделайте краткий пересказ отрывка:

Узко стало моему дедушке жить в Симбирской губернии, в родовой отчине собственной, жалованной праотцам его от королей столичных; узко стало ему не поэтому, чтобы в самом деле было узко, чтобы недоставало лесу, пашни, лугов и иных угодьев, - всего находилось в излишестве, - а поэтому, что отчина, вполне еще прадеду его принадлежавшая, сделалась разнопоместною. Событие совершилось очень просто: три поколения сряду в роду его было по одному сыну и по нескольку дочерей; некоторые из них выходили замуж, и в приданое им отдавали часть крестьян и часть земли. Части их были небольшие, но теснее четыре чужих хозяев имели право на общее владение неразмежеванною землею, - и дедушке моему, нетерпеливому, раздражительному, прямому и ненавидящему семейные кляузы, сделалась такая жизнь несносною. С некоторого медли стал он нередко слышать об Уфимском наместничестве, о неизмеримом пространстве земель, угодьях, привольях, неописанном обилии дичи и рыбы и всех плодов земных, о легком методе получать целые области за самые жалкие средства. Носились слухи, что стоило только позвать к себе в гости десяток родичей отчинников Картобынской либо Кармалинской тюбы*, дать им два-три жирных барана, которых они по-собственному зарежут и приготовят, поставить ведро вина, да несколько ведер сильного ставленого башкирского меду, да лагун корчажного крестьянского пива, так и дело в шапке; неоспоримое подтверждение, что башкирцы были не взыскательные магометане и в старину. Говорили, правда, что такое угощение длилось время от времени неделю и две; да с башкирцами и нельзя вдруг объяснять о деле, и надобно всякий денек спрашивать: "А что, знаком, добросердечный человек, давай разговаривать об мой дела"**. Если гости, евшие и пившие дословно денек и ночь, еще не вполне довольны угощением, не вполне напелись собственных монотонных песен, наигрались на чебызгах***, наплясались, стоя и приседая на одном месте в самых карикатурных положениях, то старший из родичей, пощелкавши языком, покачав головой и не глядя в личико спрашивающему, с важностию произнесет в ответ: "Пора не пришел - еще баран тяни". Барана, разумеется, притащат, вина, меду нальют, и вновь опьяненные башкирцы напевают, пляшут и почивают, где ни попало... Но всему в мире есть конец; придет денек, в который родич произнесет, теснее прямо глядя в глаза спрашивающему: "Ай, бачка, спасибо, больно спасибо! Ну что, какой твой нужда?" Здесь, как водится, с естественною русскому человеку ловкостию и плутовством, покупщик начнет уверять башкирца, что нужды у него никакой нет, а наслышался он, что башкирцы больно добросердечные люди, а потому и приехал в Уфимское наместничество и захотел с ними дружбу завести и проч. и проч.; позже речь дойдет ненамеренно до необъятного количества башкирских земель, до неблагонадежности припущенников****, которые год-иной оплатят деньги, а там и уплачивать закончат, да и останутся подарком жить на их землях, как истинные хозяева, а там и согнать их не смеешь и надобно с ними судиться; за такими речами (сбывшимися с удивительной точностью) последует непременное предложение освободить добросердечных башкирцев от некоторой доли обременяющих их земель... и за самую жалкую сумму покупаются целые области и заключают уговор судебным порядком, в котором, очевидно, нет и быть не может количества земли; ибо кто же ее измерял? Обычно границы обозначаются урочищами, например вот так: "От устья речки Конлыелга до сухой березы на волчьей тропе, а от сухой березы прямо на общий сырт, а от общего сырта до лисьих нор, от лисьих нор до Солтамраткиной борти" и прочее. И в таких четких и постоянных границах и урочищах содержалось время от времени 10, двадцать и 30 тыщ десятин земли! И за все это платилось каких-нибудь сто рублей (очевидно, целковыми) да на 100 рублей дарами, не считая приватных угощений. - Приглянулись дедушке моему такие рассказы; желая он был человек самой строгой справедливости и ему не нравилось надуванье добрых башкирцев, но он рассудил, что не дело плохо, а метод его выполнения и что, походки правдиво, можно покупать необъятную землю за схожую плату, что можно перевесть туда половину родовых собственных крестьян и переехать самому с семейством, то есть достигнуть главно" цели собственного намерения; ибо с некого медли до того надоели ему постоянные ссоры с мелкопоместными своими родственниками за общее владение землей, что бросить свое родное пепелище, гнездо собственных дедов и прадедов, сделалось любимою его мыслию, единственным методом к безмятежной жизни, которую ой, человек теснее немолодой, предпочитал всему.