Какой глубочайший смысл несёт в для себя архитектура? помогите для реферата

Изучая воздействие искусственно сделанного мамы-

ального окружения на мысли и поступки людей, необхо-

димо сходу же тормознуть на 2-ух главных моментах.

Во-первых, в то время как некоторые социологи, ссыла-

ясь на экономическую удачливость таких типовых про-

ектов как сети ресторанов Макдональдс и Деннис,

говорят, что проектируемые формы способны непо-

средственно оказывать влияние на человеческое поведение, боль-

шинство символических интеракционистов сочли бы

подобный архитектурный детерминизм упрощенче-

ским подходом, творящим много заморочек. По их мне-

нию, архитектура предлагает обеспеченный выбор разнооб-

разных способностей, облегчает размен информацией

и создает определенное представление о применимых

для сообщества видах деятельности, типах взаимоотноше-

ний, поведенческих нормах и системе ценностей (Ankerl,

1981: 36). Соответственно, интеракционисты расцени-

вают оказываемое проектируемыми формами воздей-

ствие скорее как возможное воздействие на мысли

и поступки людей, ежели как фактор, непосредствен-

но определяющий человеческое поведение (Duffy and

Hutton, 1998: 8-21; Heismath, 1977; Steele, 1981).

Во-вторых, символические интеракционисты при-

дают громадное значение самому нраву связи

меж уже существующими структурами и деянья-

ми, связанными со свободным волеизъявлением ин-

дивидуумов. В то время как находящийся в знаменитом

споре структура против воли на стороне структуры

Пьер Бурдье (Pierre Bourdieu, 1977) придерживается мне-

ния, что заблаговременно предлагаемая людям символическая

систематизация их жилищ воспринимается ими как

должное, Энтони Гидденс (Anthony Giddens, 1990), на-

против, завлекает наше внимание к тому, как

547

Прибавления

по-различному люди воспринимают и обустраивают свои

дома, прибывая на основании этого к выводу о необы-

чайно главной роли человеческой воли. На это же дела-

ется упор и в ставших теснее традиционными работах Кули

(Cooley, 1902), Мида (Mead, 1932, 1934), Блумера (Blumer,

1969) и Гофмана (Goffman, 1951). Все эти авторы под-

черкивают, что в процессе самопознания и взаимодей-

ствия с разными объектами и другими людьми чело-

век непрерывно формирует новые смысловые категории

и пересматривает уже сложившуюся систему личност-

ных смыслов. В собственных недавнешних статьях, посвященных

связи структуры и воли в архитектуре, Гирин

(Gieryn, 2002) высказывает идея о двойственной сущ-

ности построек, доказывая это тем, что как струк-

туры, они [строения] определяют порядок вещей,

который, тем не наименее, всегда может быть изменен

вмешательством людского фактора. Признавая

бесспорное воздействие архитектурных объектов на че-

ловеческое поведение, Гирин вводит понятие интер-

претационная упругость, объясняя, что, во-первых, одни

и те же объекты несут для различных людей неодинаковую

смысловую нагрузку, а во-вторых, человек всегда может

поменять свое отношение к этим объектам (Gieryn, 2002: