Помогите мне надобно сделать извещение о Апостоле Фоме 3 листа!!

Фома именуемый Дидымус/Теом (Близнец: греч. , лат. Thomas)  один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа.

Имя Фома имеет еврейское происхождение и означает близнец (греческий вариант его имени: др.-греч.   Дидим)[1]. Эта расшифровка его имени указана и в Евангелии (см. Ин. 11:16), так он и величается в церковных песнопениях. Толкование этого второго названия даёт историк Никифор Каллист Ксанфопул в Синаксаре в Фомину Неделю, помещённого в Цветной Триоди. Никифор пишет:

Вобщем, Толковая Библия Лопухина показывает, что вернее разуметь его прозвище не как близнец, а как человек двоящейся природы[3]. Считают, что Фома происходил из галилейского городка Пенеады[1].

Фома был избран Христом одним из 12-ти апостолов (Мф. 10:2-4, Мк. 3:14-19, Лк. 6:13-16), о чём нам сообщают евангелисты Матфей, Марк и Лука. Но они всего лишь упоминают имя Фомы среди имён иных апостолов.

Против, Иоанн Богослов извещает нам об участии Фомы в нескольких событиях евангельской истории, в том числе об уверении Фомы. Сообразно Евангелию от Иоанна, Фома отсутствовал при первом по Воскресении из мёртвых явлении Иисуса Христа другим апостолам и, узнав от них, что Иисус воскрес из мёртвых и прибывал к ним, произнес: Если не увижу на руках Его ран от гвоздиков, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю (Ин. 20:25). Появившись апостолам опять, Иисус предложил Фоме вложить палец (перст) в раны, после чего Фома уверовал и произнёс: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20:28).

Евангельское повествование оставляет неясным, вложил ли Фома на самом деле собственный перст в Христовы раны либо нет. По мнению одних богословов, Фома отказался сделать это[4], иные же считают, что Фома прикоснулся к ранам Христа[5].

Выражение Фома неверующий (или неправильный) стало нарицательным и обозначает недоверчивого слушателя. Сюжет уверения Фомы стал известным сюжетом евангельской иконографии.

Делая упор на рассказ о явлении Иисуса Христа апостолам на море Галилейском (Ин. 21:2), можно представить, что апостол Фома первоначально был рыбаком.

Вобщем, в апокрифических Деяниях Фомы от личика самого апостола Фомы утверждается, что его ремесло  плотницкое дело и строительство[6].

С именованием апостола Фомы православные и католики обычно связывают проповедь христианства в Индии, желая ряд современных историков считают, что христианство в Индию принёс не он, а Фома Канский в IV веке[7][8][9][10][11]. Но отпрыски старых христиан Индии нарекают себя христианами апостола Фомы и считают этого апостола основателем своей церкви[1][12]. Они и по сей день сильно придерживаются устного предания о собственных апостольских корнях[13].

В 1293 году Марко Поло посетит Индию. В собственных записках он скажет о посещении гробницы апостола Фомы в Индии, в области Малабар, и назовет местных обитателей христианами апостола Фомы. В это же время о своем посещении гробницы святого апостола Фомы в Индии сообщит и знаменитый миссионер и исследователь Джованни из Монтекорвино. А несколько позже, в 1324 году, и монах-францисканец Одорико из Порденонегоду напишет о собственном странствии и поклонении апостолу Фоме на месте его захоронения.[14]

О проповеди апостола Фомы в Индии извещают древнейшие церковные писатели[1][12], посреди которых Григорий Богослов (329390), Амвросий Медиоланский (333397), Иероним Стридонский (342420), Павлин Ноланский (354431) и иные