Какие главные мифологические сюжеты древнего Ирана?

Религиозная система древних иранцев складывалась в стороне от основных центров ближневосточной цивилизации и по нраву заметно отличалась от религиозных представлений Старого Египта либо Месопотамии, насыщенных мифологией и заполненных приключениями богов и героев. Это разъясняется тем, что на генном уровне древнейшие иранские религии всходят к древним верованиям индоевропейских народов, принадлежавших к другой языковой семье и культурной традиции.Мифологическая картина мира строилась здесь на противопоставлении сил Света, воплощённых в этическом законе Арта и олицетворённых большим Ахура-Маздой (греч. Ормузд), и сил Тьмы и Злобна, воплощённых в лжи (Друг) и олицетворённых Ангро-Мйнью (Ариманом). Этот ритуально-этический дуализм стал фундаментом доисламских религий Ирана: маздеизма и зороастризма.Главным источником исследования маздеизма являются веды индоариев, зороастризма священная книжка Ав100.МаздеизмВ маздеизме верховным божеством и творцом всего сущего считался Ахура-Мазда. Его основной функцией сначала было моделирование галлактических частей Вселенной. Земным помощником Ахура-Мазды был Митра. Он числился посредником между божественным и человечьим началами. Позднее Митра превратился в божество уговора, согласия, в бога солнца и попечителя воинов. Третьей в начальной верховной триаде была Ардвисудра Анахита, дочь Ахура-Мазды. Её почитали как богиню воды, плодородия.Древнейшие иранцы одухотворяли Вселенную: они поклонялись всевышним неба, земли, солнца, луны, Сириуса, ветра, огня, воды, растения хамы. Собака, скотина, петушок числились священными животными. Иранцы почитали господа времени Зервна, бога победы Веретргна, господа клятвы Вруна, то есть представления об абстрактном воспринимались через конкретное, антропоморфное.Силы Злобна возглавлял Ангро-Майнью сначала малюсенько означавшая фигура маздеистского пантеона, превратившаяся потом в непримиримого бойца с Добросердечном и его проявлениями.В Древнем Иране появилось понятие добродетель, тут ясно представляли цель человеческого существования помощь благим существам и восполнение их сил. Для этого требовалось быть справедливым, правдивым, неустрашимым, верным слову, послушным клятве. Жертвоприношения, состоящие из трёх частей (молоко, ветки растения и сок хаомы или, при почитании огня, дрова, благоухания, жир) и совершаемые жрецами-волшебниками, имели собственной целью вернуть священные силы и укрепить семь ступеней мироздания:1-ая ступень это творенье неба в виде твёрдой скорлупы, омываемой водой в её нижней части;вторая ступень это появление земли в виде великого плоского блюда на воде;3-я5-ая ступени сотворение растений, животных, человека;шестая наполнение видимым и невидимым огнём (актуальной силой) одушевлённых творений;седьмая творение неподвижного Солнца, постоянного полдня.Чтоб воскресить свои творения, привести галлактические объекты в движение, боги-демиурги совершили тройное жертвоприношение: истолкли растение, убили животного и человека. Солнце стало передвигаться по небу, регулировать смену времён года, погибель сменяла жизнь, но жизненный цикл оживлялся опять, творя новые растения, животных, людей.Совершая жертвоприношение каждый денек, жрецы, по представлениям старых, обеспечивали миру его продолжение. Жрец воспринимался соучастником деяний богов, хранителем незыблемого начала, священного закона обеспечения и продолжения жизни.Сходственно египтянам, иранцы верили в бессмертие души. Душа урван, расставаясь с телом, задерживается на земле три денька перед тем как сойти в Подземное королевство, где верховодит Йима 1-ый царь и 1-ый умерший посреди людей. Жизнь души, по представлениям иранцев, зависела от преданности и внимания живущих родственников, потому душу следовало оберегать от персонификацией некоего безусловного блага. Он всеведущ, всемогущ, велик, абсолютен. Он никем не создан, но сделал всё единым словом. Он господин в действиях жизни. С подмогою святого духа Ахура-Мазда творит себе в помощь шесть духов: благая идея, правда, власть (божья), благочестие, целостность, бессмертие. Эти бессмертные святые (Амша Спнта) являются аллегориями плюсов Ахура-Мазды, его эманациями. Лучезарные, как и их властитель, от которого они отделились, все шесть имели одну идея, одно слово, одно деянье, 1-го хозяина. Амеша Спента связаны с шестью главными первосубстанциями огнём, землёй, водой, металлом, скотом, растениями. Ахура-Мазда возглавляет священную семёрку, благодетельствуя человеку.Амеша Спента создают других благих созданий язт (язаты это те, кому надлежит поклоняться, доблестные поклонения).

бойца с Благом и его проявлениями.