какие бывают виды айтысов

Айтыс песенное импровизированное состязание акынов. Вступившие в айтыс акыны воспевают собственный род, жуз, героев и прославленных людей своего жуза.
О строителях коммунизма, видимо, тоже пели в определённые годы не обманывает же в этом обветшавший нынче словарь русских времён, но когда Жамбыл вступил в айтыс с Кулмамбетом либо Биржан состязался с Сарой, о коммунизме и его строителях никто в Казахстане ещё и не слышал.
Кулмамбет бахвалился богатством своего рода, воспевал баев; род Жамбыла шапрашты богатством не отличался, потому Жамбыл в своём песенном разговоре с Кулмамбетом воспел батыров своего рода, истинных заступников земли казахской, воспел красоту родной земли и одолел.
Проигравшим в айтысе числился (и сейчас тоже считается айтысы проводятся и в наши деньки) тот, кому нечего сделать возражение на слова конкурента, не о чем и не о ком больше напевать, или тот, у кого рвались струны на домбре инструмент не выдерживал накала борьбы. Правда, другие и сами эти струны рвали, когда слов не оставалось, считая, что лучше проиграть из-за струн, чем признать правоту конкурента либо упустить победу из-за того, что не сумел отыскать слов для отрицания.
Опытнейший акын Биржан, надеявшийся на лёгкую победу над посмевшей состязаться с ним Сарой, очень быстро ощутил, что она благородный конкурент, и ради победы схитрил начал тему, против которой Саре нечего было сделать возражение. Это была тема бесправного положения дамы в обществе. Биржан упрекнул Сару в том, что она, женщина, не может даже своей судьбой распорядиться а так оно и было: её, умницу и кросотку, собрались выдать замуж за умственно отсталого, и она на самом деле не имела права даже возразить. Сара пропела в ответ на упрёк Биржана такую песнь-плач по женской доле, что даже этот хитрец несколько устыдившись, выразил в ответной песне слова сострадания. Но всё же одолел: она ведь признала правоту его слов...