Габдулла Тукай хронологическая таблица пж безотлагательно

Габдулла Тукай родился 26 апреля 1886 года в деревне Кушлауч. Отец Мухамедгариф Мухамедгалимов, уроженец деревни Кушлауч Казанского уезда, Казанской губернии, а мама Мэмдудэ. Дед Габдуллы, Мухамедгалим, был муллой. Дед Зиннатулла служил муэдзином в Кушлауче, а позже по просьбе обитателей Училе пошел муллой к ним.
Когда Габдулле было около 5 месяцев, он лишился отца. Позже мама оставила ребёнка на воспитание бедной старушке, а позже отобрала назад, но скоро погибла и в возрасте четырёх лет Габдулла стал круглым сиротой. После кратковременного присутствия в семье деда Зиннатуллы, он оказывается в Казани, в семье бездетного обитателя Ново-Монгольской слободы по имени Мухамметвали, где провел около 2 лет. Его приемные родители захворали и принуждены были возвращать Габдуллу в Учили. В 18921895 годах его жизнь проходит в семье крестьянина Сагди в деревне Кырлай, близко от Кушлауча.

В последующем детство Габдуллы длилось в городке Уральске. Будучи взятым туда в семью торговца Галиаскара Усманова, где была хозяйкой его тетя по полосы отца, он обучался в медресе прогрессивно настроенной семьи меценатов Тухватуллиных, сразу навещая российский класс и проявляя высшую одарённость в учёбе. 1-ые литературные опыты Тукая частично запечатлились в рукописном журнальчике Аль-Гаср аль-джадид (Новый век ) за 1904 год. В этот же период он переводит на монгольский язык сказки Крылова и предлагает их к изданию. Увлекается поэзией Пушкина и Лермонтова. Его первым примечательным поэтическим творением на чисто татарском языке был перевод стихотворения А. Кольцова Что ты спишь, мужичок? , опубликованный в 1905 году под названием Сон мужика .

После начала революции 1905 года в Уральске появились первые монгольские газеты и журнальчики Фикер (Мысль) , Аль-гаср аль-джадид (Новый век) , Уклар (Стрелы) . Тукай сотрудничает в их и выступает с бессчетными стихами и статьями на темы, поднятые революцией. Он участвует в прошедших волной по городку демонстрациях.
В начале 1907 года Тукай покидает медресе Мутыгия (Тухватуллиных) . Начинается его вольная жизнь . Третьеиюньский переворот 1907 года означал решительное наступление реакции на демократию. Боевым отзывом на это было тукаевское стихотворение Не уйдём! , в ясных строках которого прозвучал глас бойца, зовущего до конца стоять за честь Отчизны и демократии. Такие стихотворения Тукая, как Шурале , Пара лошадок , Родной земле , написанные сразу с Не уйдём! , были посвящены теме Отчизны.

Осенью 1907 года Тукай приезжает (по сущности, ворачивается) в Казань, чтоб предназначить свою деятельность творчеству. Здесь он скоро заходит в литературные круги и сближается с молодежью, группировавшейся вокруг газеты Аль-Ислах (Реформа ) Фатих Амирхан и др. Все свои творческие возможности Тукай в этот период посвящает сатирико-юмористическим журнальчикам Яшен (Молния) , Ялт-юлт (Зарница) .
К 1908 году в творчестве Тукая возникает целый цикл поэтических и очерково-публицистических творений. Такие его стихотворения, как Осенние ветры , Гнёт , Дача (1911), Чего не хватает сельскому люду? (1912), Надежды народа (1913), его недалёкая дружба с Хусаином Ямашевым (18821912) и стихотворение, посвященное его памяти (Ясной памяти Хусаина , 1912), свидетельствуют о том, что поэт питал чистосердечнее сострадание к своим современникам бойцам за народное дело и благоговел перед их неподкупной человеческой совестью и духовным благородством. Стихотворения Ясной памяти Хусаина и Татарская молодежь (1912) пронизаны чувством исторического оптимизма. Большая часть его стихотворений и путных набросков, опубликованных в 19111912 гг. , написано под впечатлениями посещения им деревень Заказанья своей малой Родины.