как у горских народов сложился обычай гостеприимства?

Самым устойчивым пластом любого цивилизационного склада ума выступают традиции, присущие тем начальным соц ячейкам, из которых состоят общества. Конкретно непрерывно исполняющееся низовое самовоспроизводство данных ячеек с их установками лежит в основе той либо иной народной социально-политической культуры с ее особенной идентичностью.Духовные ценности сохранялись народами и передавались из поколения в поколение. В формировании менталитета северокавказских народов большую роль сыграли такие классические общественные университеты, как аталычество, наездничество, сословно-представительское собрание (хаса), радушие, куначество, заступничество, братство, абречество, кровная месть, усыновление и т. д. Все эти традиционные публичные университеты находились в узкой диалектической связи; через них регулировались отношения меж людьми, сословиями и этносами.Природа, климат, ландшафт, общность исторической судьбы, исторические перипетии во многом обусловили основной пласт поведенческих стереотипов, присущих большинству народов Северного Кавказа. Существенным аспектом оценки склада ума выступает специфика государственного общения, которая проявилась в первую очередь в традиции гостеприимства.Радушие наиболее старый публичный институт, повлиявший на формирование горского склада ума народов Северного Кавказа, поведение и образ мышления. Этот институт у горцев Кавказа описан многими зарубежными и отечественными путешественниками и учеными, а также нашими современниками: Дж. Беллом, Л.Я. Люлье, Ф.Ф. Торнау, И.Л. Бабич, Н.В. Волковой, В.К. Гардановым и др.В процессе исторического развития институт радушия подвергся глубочайшим изменениям и под воздействием феодальных отношений заполучил новые формы и социальные функции. Гостеприимство и узко связанные с ним куначество и патронат использовались привилегированными слоями народонаселения в собственных интересах. Но невзирая на это традиция радушия удивительно стойко сохраняла черты, связанные с дофеодальными порядками. Эту традицию соблюдали все слои народонаселения. Занимательно обрисовал радушие у дагестанских горцев А.Т. Васильев: Радушие у кази-кумухцев, как у всех вообще горцев, развито в сильной ступени. При входе стороннего личика в комнату хозяин и члены семьи встают. За ним все время ухаживают, угощают изысканными кушаньями и стелют лучшие пуховики[1].Одной из необыкновенностей горского радушия вообщем и адыгского (черкесского) в частности является то, что оно носило сакральный нрав. Гость есть святыня в Черкессии, и радушие есть неотъемлемая принадлежность черкесов, писал Хан-Гирей[2]. Сакральный нрав радушия часто подчеркивали и другие творцы. Гостеприимство добродетель, свято почитаемая у старых, сохранилась и поныне на Кавказе, а в особенности у черкесов (адигэ), писал Л.Я. Люлье[3]. О радушии у татов И. Анисимов пишет: Уважение и внимание к гостю черта, общая всем горским племенам, считается у евреев-горцев священной повинностью. Каждый владелец воспринимает с чистосердечным радушием всякого путешественника, оказывает ему различные услуги, дает деньги, если тот очень нуждается в них, и отвечает за него своей головой, пока он считается его гостем и находится с ним под одной кровлей[4]. Потому в фольклоре адыгов, чеченцев, ингушей, ногайцев есть пословицы, которые означают одно и то же: Гость

О проекте

как у горских народов сложился обычай гостеприимства?

Добро пожаловать!