История возникновения головных уборов Коротко,СРОЧНО ПОМОГИТЕ!!!

Коренной мотив забот об убранстве головы  многофункциональный. Прежде всего, волосы, падая в беспорядке на личико, уши, шею, плечи, не только причиняют общее неприятное чувство, но мешают созидать, слышать, есть и косвенно  корректности труда, напр. при охоте, рыбной ловле, шитье, борьбе, представляя время от времени и серьёзную опасность, к примеру при прохождении через густые заросли, при бегстве.
Голова покрывается не только для скрепления волос (лобные повязки, косынки, тюрбаны, мешочки, сетки, кошельки), но, основным образом, чтоб защитить от погодных и атмосферных воздействий (от зноя, мороза, дождика, ветра). Отсюда, смотря по цели и месту, обилие форм и материала головного покрова.
Для удержания волос в порядке южноамериканский тегуельга, айн, разнорабочий японец, памаки, готтентоты и т. д. удовлетворяются обычной лобной повязкой, на Суматре боец с той же целью надевает охватывающее голову деревянное кольцо. Батаки (тоже на Суматре) носят платок в виде тюрбана.
Гречанки и римлянки носили косынки либо дорогие сетки из золотых и серебряных ниток; для охраны от тропической жары на Борнеоженщины надевают соломенные шляпы с полями шириною в метр, таганы  целые шаровые сегменты, бедуин, суданец, индусокутывает голову тюрбаном, американский краснокожий набрасывает на голову цветное влагалище пальмы. Обитатель Сахары туарег, обороняя себя от обжигающего ветра пустыни, обертывают себя литамом (платок, оборачивающийся вокруг всей головы, оставляя на личике открытым только кончик носа, и закрепляющийся на затылке узлом).Напротив, обитатели прохладных стран пользуются головными покровами из меха; обитатели государств с дождевым летом, как гиляки, гольды  обороняют себя заместо зонтика известными коническими шапками из бересты и т. д., а во многих местах, где климатические условия дозволяют, покров употребляется очень изредка. Даже греки и римляне прибегали к головным покровам только во время странствий, охоты, рыбной ловли и т. д.
Теснее у самых первобытных народов религиозные мотивы игрались громадную роль в формировании как причёски, так и головного покрова.
Культ тотемов вызвал религиозный обычай одеваться с головой в шкуры почитаемых животных, скрашивать себя перьями священных птиц, цветами и листьями священных деревьев  обычай, практиковавшийся не только во время религиозных церемоний, но и во время военных деяний, играющих такую роль в ежедневной жизни первобытных сообществ.
Отсюда знаменитые головные уборы индейских воинов из перьев, рогов и изображений животных у шаманов, шляпы и диадемы из чешуи аллигатора в Средней Америке, такие же уборы из чешуи маниса у малайцев, фантастические уборы рукуйеннов (Центральная Америка) из перьев, увенчанных надкрыльями жуков, с ниспадающим по спине мозаичным из цветов изображением лягушки, военные маски с ушами животных у американских краснокожих.
Головные уборы из шкур голов зебр и бешеных кошек в Юго-Восточной Африке, короны египетских фараонов либо настолько высоко ценящиеся в Полинезии Головные уборы из бардовых хвостовых перьев священной птицы фаэтон, венки из скромных листьев священных деревьев лавра и дуба, изображения тех или иных животных на головных уборах жрецов, царей и воинов и т. д.  всё это образцы достаточные, чтоб осознать громадное воздействие простого культа на головные уборы
Параллельно с религиозным фактором действовал и извечный обычай скрашивать себя трофеями животных и убитых врагов, одним из многих результатов которого явились военные парики из волос убитых врагов, украшение убора реликвиями зверей и недругов, зубами, скальпами, эмблемами из животного мира и т. д.