Древний Китай: главные философские школы, их представители, социально-философские и

Даосизм (основал Лао-Цзы - мудрец ребенок), конфуцианство, моизм (Мо-цзы), школа законников (Шан-Ян, Хань-Фай-цзы), натурфилософия, школа исправления имен (идет от Конфуция). Китайская философия еще меньше интересовалась вопросом строения мира. Только даосизм более либо наименее решил этот вопрос. Иные школы: как жить человеку в этом сообществе? 

Даосизм. В центре внимания стоят природа, космос и человек. Мир пребывает в неизменном движении и изменении, развивается, живет и действует спонтанно, без каких-или обстоятельств. Космический человек - Поньга. Мир появился из его частей. Философия: безличностные начала принадлежат Вселенной. Дао - путь, дорога, причина, цель развития мира. Два Дао: незыблемое, неизменное начало, некая темная дыра, пустота. Оно не познаваемо, мы только додумываемся, что оно есть. Втоpое: реальное Дао - направленность пути человека его долей, природная природа вещей. Возникают еще два первоначала - небо и земля. Поньга рождается, раздвигая пустоту, образуя небо и землю. Безличностные начала: два Дао: Ян - некое мужское начало (ясное, активное), Инь - некоторое женское начало (черное, пассивное). Ян устремляется в небо, Инь в землю. Есть еще один элемент - Цзы, выполняющий роль склеивающего начала меж Ян и Инь. Дао разлито всюду - идея пантеистического начала (священное начало - всюду разлито, всюду его можно отыскать). Что надобно, чтоб узнать? Пpинцип недеяния - Увей. В этом мире ничего нельзя поменять, к Дао надо приобщаться. Тот, кто мудр, тот не разговаривает. Представления о Дао есть и у Конфуция и в иных школах. 

Моизм. Основное внимание уделяется дилеммам социальной этики, которая связывается средством требовательной организации с деспотической властью главы. Весь смысл содержится в идеях всеобщей любви и преуспеваемости, взаимной выгоды. Школа моизма (Мен-цзы). Судьбы как такой нет, все люди одинаковы - создавать необходимо всех. Каждый сам управляет своей долей. Самые великие демократы в Дpевнем Китае. Обязаны быть муниципальные принципы образования. 

Легизм. Шан Ян (природа человека - злобно). Практически необыкновенно учение, сосредоточившее основное внимание на вопросах социально-политических конфигураций. Его представители занимались проблемами социальной теории и проблемами, связанными с муниципальным управлением. Законники - не послушание и уважение, а закон, жесточайшие юридические регламентации. Hикто не должен обожать, но каждый должен выполнять закон. За нарушение - наказание; чем меньше проступок, тем больше наказание. Если пресечь в самом начале, то не будет и дальше правонарушений. Как следить за исполнением законов, как держать под контролем? Хань Фан-цзы: надо, чтобы каждый следил за каждым и доносил. Hаказание за недоносительство. Система полной слежки и доносительства начальнику. 

Конфуцианство . 

Эклектики. Рвение соединить в одну систему взоры и концепции различных школ. Они утверждали, что каждая из школ познает реальность своим методом и нужно эти методы объединить в такую целостность, которая была бы новой универсальной системой интерпретации мира.