Можете пожалуйста ответить более развёрнуто для реферата)Роль идеи блага в иерархии

Платон (428 либо 427 до н. э., Афины 348 либо 347 до н. э.) древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Это 1-ый философ, чьи сочинения дошли до нас не в коротких отрывках, цитируемых другими, а на сто процентов
Главный вопрос философии Платон решает совершенно точно - идеалистически. Вещественный мир, который нас окружает, и, который мы познаем своими чувствами, является, сообразно Платону, только "тенью" и произведен от мира мыслях, т. е. материальный мир вторичен. Все явления и предметы материального мира преходящи, появляются, погибают и меняются (и поэтому не могут быть подлинно сущими), идеи являются постоянными, недвижными и постоянными. За эти характеристики Платон признает их настоящим, реальным бытием и возводит в ранг единственного предмета подлинно подлинного познания.
Платон разъясняет, к примеру, подобие всех существующих в вещественном мире столов наличием идеи стола в мире мыслях. Все имеющиеся столы - лишь тень, блик постоянной и постоянной идеи стола. В реальности мысль стола появляется как абстракция, как выражение определенного подобия (т. е. абстрагирование от различий) многих отдельных, определенных столов. Идею Платон отрывает от реальных предметов (единичных), абсолютизирует и провозглашает априорной по отношению к ним же. Идеи сущность настоящие сущности, есть вне вещественного мира и не зависят от него, объективны, вещественный мир им только подчинен. В этом - ядро объективного идеализма Платона (и разумного беспристрастного идеализма вообщем).
Меж миром мыслях, как настоящим, реальным бытием, и небытием (т. е. материей как таковой, материей в для себя) существует, по Платону, кажущееся бытие, производное бытие (т. е. мир действительно реальных, чувственно воспринимаемых явлении и пещей), которое отделяет истинное бытие от небытия. Действительные, реальные вещи представляют собой соединение априорной идеи (настоящего бытия) с пассивной, аморфной "принимающей" материей (небытием).
Отношение идеи (бытия) и реальных вещей (кажущегося бытия) является главной долею философского учения Платона. Чувственно воспринимаемые предметы не что другое, как подобие, тень, в которых отражены определенные эталоны - идеи.Все вещи в мире подвержены изменениям и развитию. Неподражаемо это касается мира живого. Развиваясь, все устремляется к цели собственного развития. Отсюда еще один нюанс понятия "идея" - это цель развития, мысль как эталон.
Человек тоже устремляется к какому-то эталону, к совершенству. К примеру, когда он хочет сделать из камня скульптуру, то он имеет уже в собственном разуме идею будущей статуи, и статуя возникает как соединение материала, т. е. камня, и идеи, имеющейся в сознании архитектора.