напиши мини-сочинение на тему добронравная установка

Нравственность представляет собой систему неписаных правил, регламентирующих поведение людей в главном в отношениях меж собой и опирающихся на более либо менее осмысленные эмоции (чувство стыда, совести и чести, жалость, сочувствие, милосердие и т.п.). Порядочные чувства и поступки отличает непременная бескорыстность, непрагматичность, что крайне затрудняет анализ этических заморочек. При рассмотрении нравственной сферы первым долгом встают два вопроса: в какой ступени человек властен над областью нравственного и откуда она вообще взялась?

У животных встречаются альтруистические формы поведения, внешне подсказывающие порядочные поступки людей. Это - забота о потомстве, различного рода забота о для себя подобных, а подчас и о представителях иных видов (например, животные не раз воспитывали человеческих деток, "маугли", а в семейных критериях выкармливали чужих детенышей, как, вобщем, и в естественных критериях, если брать парадокс кукушки)[19]. Как считают, альтруистические формы поведения у животных обоснованы групповым природным отбором: животные, подсобляя для себя сходственным, подсобляют выживанию популяции в целом, что поощряется отбором. При не далеком рассмотрении в групповом отборе можно усмотреть разновидность личного природного отбора, только действующего не на уровне особи, а на уровне отличительного для нее генотипа: подсобляя сородичу со схожим генотипом, особь способствует его выживанию, так что понятие личного природного отбора приобретает тут специфические необыкновенности. Фактически, это теснее не личный отбор особей, а отбор родичей и характерного им генотипа (подробнее см. Гл. II, 4).

Другими словами, наклонности к альтруистическому поведению хорошо известны у животных, и они, бесспорно, имелись и у протцов человека, так что можно было бы рассудить, что нравственный человек просто реализует древнюю биологическую программку поведения. В знаменитых случаях это вправду так и есть: забота о потомстве, забота о партнере по продолжению рода, забота о родственниках вообще, забота о своей популяции в целом (от общины до отчизны) - все эти нравственные формы поведения имеют явные аналоги в животном мире. Соответствующие чувства также водят происхождение от животных инстинктов: материнское и отцовское чувство, чувство любви, схожие чувства, чувство патриотизма различного рода - все эти чувственные комплексы под социальной лакировкой содержат сильную животную основу. Тут человек запрограммирован как животное и выглядит пусть трудным, но все же в принципе стандартным биологическим автоматом.

Но проблематика этического куда труднее и далеко выходит за рамки приведенных примеров альтруистического поведения. Во-первых, само альтруистичное поведение у людей (лежащее в конце концов в базе нравственности, см. дальше) безгранично богаче, чем у животных, и совсем не ограничивается заботой о потомстве и т.п. Во-вторых, порядочное поведение универсально и при всем желании его трудно свести к конкретным потребностям поддержания жизни популяции (как свойственно животным в подавляющей массе случаев). В-третьих, в конце концов, судя по тому, что встречается много бесстыдных и развратных людей, можно мыслить, что человек условно свободен от норм нравственности и что они не являются для человека врожденными: эгоизм нередко подавляет альтруизм даже в таких биологизированных областях, как забота о потомстве, о партнере, о родственниках и о родине - это всем знаменито. Впрочем, люди по большей доли предпочитают жить более или менее в согласии с нравственными нормами, так что есть смысл разобраться в их природе.