Написать мораль этих слов: этика, мораль, нравственность

Поначалу о словах. Слова нравственность, мораль, этика недалёки по смыслу. Но появились они в трех разных языках. Слово этика происходит от греч. ethos норов, нрав, обычай. Его ввел в обиход 2300 лет вспять Аристотель, который назвал этическими добродетели или достоинства человека, проявляющиеся в его поведений, такие свойства, как мужество, благоразумие, честность, а этикой науку об этих качествах. Слово мораль латинского происхождения. Оно образовано от лат. mos (множ. число mores), что значило примерно то же, что ethos в греческом нрав. обычай. Цицерон, следуя образцу Аристотеля, образовал от него слова moralis моральный и moralitas мораль, которые стали латинским эквивалентом греческих слов этический и этика. А нравственность русское слово, происходящее откорня норов.Оно впервые попало в словарь российского языка в XVIII столетии и стало употребляться наряду со словами этика и мораль как их синоним. Так в русскомязыке появились три слова с приблизительно одним и тем же значением. Со временем они заполучили некоторые смысловые оттенки, отличающие их друг от друга. Но в практике словоупотребления эти слова фактически взаимозаменяемы (а их смысловые цвета почти всегда можно уловить по контексту). 

Добронравная культура, как и вся социальная культура, имеет два главных нюанса: 1) ценности и 2) регулятивы. 

Порядочные (нравственные) ценности это то, что еще древние греки назвали этическими добродетелями. Древние мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, благожелательность, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве, исламе высшие высоконравственные ценности связываются с верой в Господа и ревностном почитании его. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются правдивость, верность, почтение к старшим, трудолюбие, патриотизм. И хотя в жизни люди далековато не всегда проявляют сходственные свойства, но ценятся они людьми высоко, а те, кто ими обладают, пользуются почтением. Эти ценности, представляемые в их безупречном, абсолютно полном и совершенном выражении, выступают как этические эталоны. 

Нравственные (нравственные) регулятивы это верховодила поведения, нацеленного на обозначенные ценности. Нравственные регулятивы разнородны. Каждый индивид избирает (осознанно или неосознанно) в пространстве культуры те из их, которые наиболее подходят для него. Посреди них могут быть и такие, которые не одобряются окружающими. Но в каждой более либо менее размеренной культуре имеется определенная система признанных высоконравственных регулятивов, которые по традиции считаются неотклонимыми для всех. Такие регулятивы являются нормами морали. В Ветхом Завете перечисляются 10 таких норм заповедей Божьих, записанных на скрижалях, которые были даны Богом пророку Моисею, когда он поднялся на Синайскую гору ( Не убий , Не укради, Не прелюбодействуй и др.). Нормами истинно христианского поведения являются 7 заповедей, которые указал Иисус Христос в Нагорной проповеди: Не сопротивляйся злобному; Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся; Любите недругов ваших, благословляйте проклинающих вас, благодетельствуйте ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас и др. 

Понятно, что нравственные ценности и эталоны, с одной стороны, и нравственные регулятивы и нормы, с иной, неразрывно связаны меж собою. Неважно какая порядочная ценность предполагает наличие подходящих регулятивов нацеленного на нее поведения. А хоть какой порядочный регулятив предполагает наличие ценности, на которую он направлен. Если правдивость есть порядочная ценность, то отсюда вытекает регулятив: Будь честен. И наоборот, если человек в силу собственного внутреннего убеждения следует регулятиву: Будь честен, то для него честность есть добронравная ценность. Такая связь нравственных ценностей и регулятивов во многих случаях делает негодным их раздельное рассмотрение. Разговаривая о правдивости, часто имеют в виду и правдивость как ценность, и регулятив, требующий быть правдивым. Когда дело касается черт, одинаково относящихся как к высоконравственным ценностям и эталонам, так и к нравственным регулятивам и нормам, их обычно называют принципами нравственности (морали, этики). 

Главнейшей необыкновенностью нравственности является финальность высоконравственных ценностей и императивность нравственных регулятивов. Это означает, что принципы нравственности самоценны. То есть на вопросы вроде: Для чего они нам необходимы?, Для чего нам стремиться к добронравным ценностям?, Почему мы обязаны соблюдать нормы нравственности? нельзя ответить по другому, как признать, что цель, ради которой мы следуем высоконравственным принципам, состоит в том, чтобы следовать им. Тут нет тавтологии: просто следование порядочным принципам это самоцель, т. е. высшая, финишная цель и нет никаких иных целей, которые мы желали бы достичь, следуя им. Они не являются средством достижения какой-или вне их лежащей цели.