доклад о древнегреческой драматургии

Истоки греческого театра.Греческая драма и театр на генном уровне всходят к культовым обычаям глубокой древности (охота, земледелие, проводы зимы, заупокойный плач), произошли от празднеств в честь Диониса, продолжавшихся несколько дней и представлявших собой торжественные процессии, мистерии.При всей примитивности и простоте старых игровых обычаев в них теснее можно увидеть ростки будущего театрального деяния - сочетания музыки, танца, песни, слова: Дифирамбы и фаллические песни осуществлялись хором и запевалой и сопровождались танцами. Это было началом театрального разговора и действия. Запевала (дословно зачинатель у Аристотеля) своими репликами и мимическими деяньями вдохновлял хор к разговору.Во 2-й половине 6 в. до н.э. из хора выделился особенный исполнитель актер, которым был сам драматург. Импровизацию сменил точно фиксированный текст. Древнегреческая драматургия родилась из обрядовых праздничков в честь господа Диониса, связанная с зимним умиранием и весенним возрождением природы. В базе этой забавы лежал импровизационный дифирамб - диалог хора и запевалы (начинателя), сочиняющий неотъемлемую часть культа Диониса. Аристотель (Поэтика, гл 4) писал, что дифирамб делился на две доли: зачин солиста и следующей партии хора.Катастрофа ведет свое начало от запевал дифирамба, а комедия от запевал фаллических песен.Арион 1-ый поэт,(6 в. до н.э.) придавший дифирамбу организованную литературную форму. Трагедия. (Tragodia греч. от греч. Tragos козел (которого приносили в жертву всевышнему Дионису) и dia - песнь , tragoedia лат.)Дальнейшее развитие катастрофы связано с именованием Феспида (2-я по. 6 в. до н.э.). Считается, что конкретно он ввел первого актера(гипокрита), выполнявшего ряд маленьких речей-повествований, ведущего диалог с хором, выражавшим реакцию на эти речи в собственных песнях. У хора была преобладающая роль, что присваивало катастрофы нрав патетической оратории. Таковой вид катастрофы сохранялся до первой четверти 5 в. до н.э., в ранешних твореньях Эсхила в том числе. Вкупе с развитием Афинской демократии, увеличения активности демоса, роли отдельного человека - в трагедию вводится морально-этическая проблематика. В эпоху Греко-персидских войн драматургия отражает противоборство муниципального греческого демократизма восточному деспотизму. Героем трагедий становится человек, сражающийся за справедливость с наружными мощами, с всевышними. Эсхил превращает трагедию в настоящую драму введением второго актера. Последующее увеличение энтузиазма к человеческой личности в древнегреческой драматургии связано с творчеством Софокла и его младшего современника Еврипида. В трагедиях Софокла главный конфликт происходит между деяньями человека, смело вступающего в борьбу за исполнение собственного нравственного длинна с священной силой, покоряющей себе людей. Софокл наделяет своих героев такими свойствами, как благородство, честность, верность порядочным принципам свободного демократического сообщества. Теперь священная сила, управляющая миром подвергается критике. Внутренний мир человека становится более интересным для драматургов и зрителей. В пьесах возникают бытовые элементы. Введение третьего актера отдало возможность Софоклу и Еврипиду веско углубить психическую характеристику действующих лиц, многосторонне показать их отношения и соответственно уменьшить роль хора. До конца 5 в.до н.э. катастрофа берегла двусоставность, свидетельствующую о ее извечной связи с хоровым дифирамбом.Аристотель о катастрофы

О проекте

доклад о древнегреческой драматургии

Добро пожаловать!