какое наказание понес раскольников в чем неточность его теории

Во-первых, теория Раскольникова не может быть воплощена в жизнь, так как объединяет в для себя несоединимые цели и средства. Как хитро примечает Свидригайлов, в теории ошибочка вышла (5, V). Сверхчеловек, по сужденью основного героя, обязан так вмешаться в судьбу человечества, чтоб пусть ожесточенными, кровавыми, безнравственными средствами, но добиться воцарения в мире нравственности и справедливости. За мыслью о всеобщем благе в теории Раскольникова проступает мысль Наполеона 1-го ставленника, стоящего над человечеством и предписывающего всем свои законы. Но по-истинному встать над людьми Раскольникову не удается, поэтому что имеет в душе великолепное качество человеколюбие. Раскольников, невзирая на презрение к муравейнику , не может хладнокровно пройти мимо пьяной девченки на Конногвардейском бульваре, желая позже сам бранит себя: Разве не страшенно, что давеча я вмешивался в историю с девочкой... (1, IV). Крушение теории Раскольникова началось, когда Соня в ответ на его признание в убийстве заплакала: её слёзы перевесили в душе героя всю логику идеи (5, IV).

Во-вторых, униженные и оскорблённые, ради которых основной герой замыслил стать сверхчеловеком и облагодетельствовать мир, отклоняют его благотворенье. Раскольников, не считая старухи процентщицы, внезапно убивает смиренную и безответную Лизавету, так что обычная арифметика не срабатывает. Когда убийца поясняет Соне мотивы своего правонарушения (Я ведь не человека убил, а вошь!) , она не разумеет их и восклицает: Это человек-то вошь! (5, IV). Соня не принимает бунта Раскольникова, она не желает избавления хоть какой ценой, и потому она личность. По идеи Достоевского, она воплощает в романе народное начало: терпение, смирение, безграничную любовь к человеку и Господу. Только люд (в виде Сони) может осудить наполеоновский мятеж Раскольникова, вынудить его подчиниться нравственному суду совести и пойти на каторгу мучение принять (5, IV).

В-третьих, Достоевский сталкивает своего героя с людьми, делящими его воззрение насчёт сверхличности и толпы. Первым теоретиком становится предполагаемый жених Дуни Пётр Петрович Лужин, который рассуждает: Наука разговаривает: возлюби, до этого всех, 1-го себя, ибо всё на свете на личном интересе основано (2, V). С точки зрения Лужина, чтоб в государстве было больше счастливых людей, необходимо поднять уровень зажиточности. Так как основой экономического прогресса является личная выгода, то каждый обязан о ней заботиться и обогащаться, не волнуясь очень о любви к ближнему и о иных романтических бреднях. Лужинский призыв к собственной наживке логическое продолжение идеи Раскольникова сильному всё позволено . Основной герой понимает это и определяет щепетильному и самодовольному Петру Петровичу сущность его экономической теории: Доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей резать можно... (2, V).
В-четвёртых, против теории Раскольникова восстаёт натура людская . Почему личность всякого человека священна? Логически доказать эту истину невозможно такой добронравный закон, закон человеческой совести. Сходу после убийства основной герой не испытывает сожаленья, но очень живо начинает ощущать себя как бы отрезанным (2,11) от людей. Прохладное отчуждение царствует у него в душе даже по отношению к близким родственникам: с возлюбленной матерью он ощущает себя нерасторопно, скованно. Собственная совесть, по убеждению Достоевского, мстит ему за нарушение добронравного закона.