В каких отношениях были сарматы с саками?Срочноооо

Этноним Сарматы употребляется в античных источниках с III в. до н. э. В это время начинается систематическое завоевание Скифии сарматами. По словам Диодора, сарматы опустошили значительную часть Скифии, поголовно истребляя побежденных, направили великую часть страны в пустыню. Роксоланы одно из сарматских племен уже в I в. н. э. достигнули границ Мидии и столкнулись с Римом. Вослед за ними шли аланы. Сарматы воспринимали активное роль в политической жизни народонаселенья на занятых ими землях. Так, в конце II в. до н. э. роксоланы выступают на стороне скифов в войне с Диафантом, полководцем понтийского царя Митридата. В I в. до н. э. сарматы были на стороне Митридата в его борьбе с Римом. В 49 г. до н. э. римляне вкупе с аорсами (сарматское племя) превозмогают сираков (иное сарматское племя), союзников боспорского царя18. Аланы, выступившие в поход позднее иных племен, дошли до Северного Причерноморья. Позднее вместе с гуннами, дошли до Испании. Грозные союзы племен возглавляемые схожими племенами, которые назывались общим именованием сарматы были связаны по происхождению с кочевниками Южного Приаралья. Нет никакого сомнения в их этнической связи с савроматами. Археологические монументы. К началу IV в. н. э. савроматы занимали местность от Дона до Эмбы. В обозначенное время сложились два локальные варианта культуры: Западный Болгаро-Донской и Восточный Уральский. Племена савроматов (Прохоровская культура) хоронили собственных трупов только под курганными насыпями, как верховодило земляными, очень изредка обложенными камнями. Для ранешних сарматов характерна глиняная и утрамбованная, время от времени обожженная площадка, расположенная над либо вокруг могилы, а также обложенные деревом, плахами и корой могильные ямы. Для Прохоровской культуры отличительно вытянутое на спине положение погребенного, головой на юг. Кроме перенятых у савроматов савана и кожуры встречаются конструкции гробов в виде долбленных колод. Во второй период (Сусловская культура) с конца II в. до н. э. начала I в. н. э. типы погребальных сооружений остаются прежними, но резко убавляется число подбойных могил, исчезают катакомбы. Сохраняются могильные ямы с заплечиками либо уступами. К культовым предметам относятся уникальные находки антропоморфных статуй, изготовленных из известняка и помещенных на курганах. Известен культовый комплекс Б на Устюрте, насчитывающий три группы и представленный курганами и осколками скульптур. Изваяния изготавливались из известняка. Подавляющее большая часть относится к числу плоских скульптур, где гравировкой довольно точно передана натура. Изваяния воспроизводят стоящую мужскую фигуру, правая рука раскрыта, ладонью прижата к животику. Личика выразительны, рельефом изображены брови, нос, глаза, тонкие усы, углублением рот. Статуи имеют клинки, кинжалы, луки, на головах шлемы, пояса, на их надеты декорации, гривны, браслеты. Поздние сарматы расселялись в полосе от зауральских степей практически до р. Буга, охватывая регионы Приуралья, Поволжья, Придонья. Хронологически это период IIIV вв. н. э. Поздние сарматы сохранили и продолжили многие традиции. Главная масса погибших захоронена в узких могильных ямах с подбоем. Посреди новых черт культуры отмечены деформированные черепа. Встречаются трудные с костными накладками лук и декорации из золота и инкрустацией драгоценными камнями. Хозяйство сарматов. Вусловиях степных пространств основным и определяющим укладом народонаселения было кочевое скотоводство. Сарматы разводили предпочтительно лошадей и овец. В засушливых критериях степей лимитирующим фактором в использовании пастбищ появилась питьевая вода. Не случайно, веская часть археологических памятников размещена вдоль больших водных артерий, в местах выхода подземных вод, либо вблизи пресных степных речек и озер. В зимних критериях резко континентального климата скотоводы откочевывали в районы с расчленным рельефом, где могли отыскать естественные убежища для животных. Такими в Западном Казахстане являются южные и восточные песочные массивы с бессточными речками, отроги общего Сырта и долины больших рек. Кочевники избирали места с расчетом на древесно-кустарниковую растительность. Конкретно в ранешном стальном веке в подавляющем большинстве районов края были сведены на нет великие лесные массивы. Весной кочевники покидали зимние пастбища, что давало возможность возрожденья кормовых угодий и обеспечивало новую зимовку. В целом сарматы лишь выборочно использовали превосходнейшие кормовые участки, после их стравливания они откочевывали на новые пастбища. В итоге, обширные равнинные пространства, расположенные вдалеке от водоемов, использовались нечаянно, основным образом при перегоне скота19. Таким образом, племена саков, усуней, хунну, сарматов достигли высокого уровня в творении необыкновенной бродячий цивилизации, характеризующейся муниципальным уровнем публичного устройства, своеобразной вещественной культурой и искусством. В это время на местности Казахстана возникает народонаселенье, говорящее на прототюркских языках.