Напишите сочинение рассуждение с доводами за 9 класс 15.3 Солженицин Матрёнин

Изгнанник с неслыханной мировой славой, А.И. Солженицын объединяет в собственном личностном облике и творчестве многие тревожащие наше сознание начала. Характерен этим рассказ Матренин двор. В центре повествования судьба деревенской женщины.
    Понятие "село" для А. Солженицына является моделью (синонимом) народной жизни конца 19 - начала 20 веков. Существование государственного мира, по суждению творца, невозможно без "праведника" - человека, владеющего лучшими чертами народного нрава. Неименье такового человека обязательно тянет за собой разрушение вековой культуры российской деревни и духовную погибель цивилизации.

    Матрена Васильевна - тот самый праведник, который является воплощением духовного начала в государственном характере. Она олицетворяет превосходнейшие свойства российского народа, то, на чем держится патриархальный уклад деревни. Ее жизнь построена на гармонии с окружающим миром, ее дом является продолжением ее души, ее характера. Все здесь естественно и органично, вплоть до мышей, шуршащих за обоями. Все, что было в доме Матрены (коза, хромая кошка, фикусы, тараканы), было долею ее маленький семьи. Вероятно, такое почтительное отношение героини ко всему живому происходит от восприятия человека долею природы, долею громадного мира, что тоже отличительно для российского государственного нрава.

    Матрёна у Солженицына - воплощение эталона российской крестьянки. Её облик сходственен иконе, жизнь - житию святой. Её дом - сквозной символический образ рассказа - как бы ковчег библейского праведника Ноя, в котором он спасается от потопа вместе с семьёй и парами всех земных животных, -чтоб продолжить род человеческой.
    Матрёна - праведница. Но односельчане не ведают о её утаённой святости, считают даму просто неумной, хотя конкретно она бережёт высшие черты русской духовности. Сходственно Лукерье из рассказа Тургенева "Живы мощи", Матрёна на свою жизнь не сетовала, Господу не докучала, ведь он и так знает, чего ей необходимо. Житие святой обязано завершаться счастливой гибелью, соединяющей её с Господом.

    Всю свою жизнь Матрена прожила для иных (колхоз, деревенские бабы, Фаддей). Но ни бескорыстие, ни доброта, ни трудолюбие, ни терпение Матрены не находят отклика в душах людей. Сформировавшиеся под воздействием социально-исторических катаклизмов бесчеловечные законы современной цивилизации, разрушив нравственные устои патриархального сообщества, создали новое, искаженное понятие о морали, в котором нет места ни душевной щедрости, ни сопереживанию, ни простому состраданию.