эссе с деепречастиями обычаи и традиции казахов

Наша государственная культура вобрала в себя достижения мировой культуры и является долею и продуктом мировой истории и культуры. Исследование истории и культуры народа невозможно без осознания истоков этнического развития, приоритетных духовных, нравственных ценностей казахской культуры. В истории хоть какого народа осмысление прошедшего закладывается база и перспективы развития будущего. Как отмечает президент Н.А. Назарбаев ... Казахи - преемники больших цивилизаций -сумели пронести свое национальное Я над всеми историческими пропастями и впадинами. И не только пронести, не только сохранить, но и приумножить [1].

Культура казахов вплоть до ХХ века оставалась кочевой, но, невзирая на это за многие тысячелетия прошла путь развития не наименее трудный и занимательный культур иных народов. Кочевые казахи выработали свой метод мышления и публичной организации, которая является синтезом познавательных форм Запада и Востока. В результате этого смешения величайшее развитие получили традиции, ритуалы и обычаи. Каждый народ имеет свои обычаи и традиции, характеризующие только его национальные необыкновенности и черты, раскрывающие его национальную суть. Традиции вырабатываются в долгом историческом развитии, в процессе разнообразной трудовой и культурной деятельности каждого народа. Со времени возникновения людского сообщества прогресс цивилизации происходил благодаря тому, что от поколения к поколению, от коллектива к отдельному человеку систематически передавались познания, трудовые способности, нормы поведения, вещественные или духовные ценности. Каждым новым поколением это усваивалось, применялось в жизни, развивалось и далее передавалось следующим поколениям. В ходе исторического развития сложились и утвердились разнородные формы, методы и механизмы сохранения и передачи общественного опыта, которые в совокупности и величаются традициями.

Так как жизнь и благоденствие зависели от выносливости, силы, ловкости и догадливости, особенное внимание в степи уделялось привитию детям этих свойств с самого ранешнего детства. Потому многие казахские ритуалы так либо иначе связаны с рождением, детством, юношеством и совершеннолетием юного человека. К примеру, на шильдехане - празднестве по предлогу рождения отпрыска, зажиточные люди делали щедрые угощения с приглашением жителей не только своего, но и соседних аулов, устраивали состязания певцов, джигитовку на жеребцах. Малыша часто нарекали именованием почитаемого в ауле человека. Посещали и случаи, когда давали ребенку 1-ое попавшееся, ничем ни приметное имя для того, чтоб рос он не на виду здоровым и сильным. Как особые этапы на пути к совершеннолетию в казахской семье отмечали такие действия, как бесикке салу -укладка новорожденного в люльку, с намеком на то, чтоб он быстро рос и набрался богатырского здоровья; тусау кесу - первые шаги ребенка, чтобы он умел ходить и живо бегать. В этот денек, по казахскому обычаю, в юрту, где малыш сделал собственный 1-ый шаг, было принято звать самого ветхого и почетаемого человека в ауле, чтоб он разрезал ножом особые веревки, опутывающие ножки ребенка. Атка отыргызу - это посадка на лошадка с передачей в руки не только плетки, но и копья, чтоб наследник умел ездить верхом, метал копья лучше всех, далеко и точно. Потом следовал ритуал обрезания. В этот денек предки 5-7-летнего отпрыска зовут в юрту достопочтенного муллу. И тот совершает обряд обрезания, после чего щедро вознаграждается родителями малыша. Потом они по обычаю обязаны сделать той - праздничек. Созывается много гостей, родственников из примыкающих аулов, те в свою очередь делают подарки ребенку и его родителям.

Забавы и празднички во все времена имели громадное  публичное значение. Возникновение их относится к далекой древности, в собственном развитии они прошли ряд последовательно сменявшихся форм, соответствовавшим публичным отношениям и хозяйственной деятельности народа. Забавы и веселия исполняли такие функции, как воспитательные, военно-спортивные, ритуальные, зрелищно-эстетические, коммуникативные и др. Широкую и универсальную функцию исполняли военно-спортивные игры, связанные как с боевым бытом (войны, набеги, столкновения), так и с хозяйственной деятельностью общества. Такими играми были сайыс, аударыспак, жамбы ату,скачки, курес и др. Часть игр и развлечений несли ритуальную и обрядовую функцию, входящих в систему поминальных и погребальных церемоний, а также брачных. Многие из их потом утратили свою первоначальную сущность, развиваясь и перерождаясь. Образцом может служить аламан байга, кокпар. Народные торжества(мейрам, той, ас) и игры посвящались знаменательным событиям и носили публичный характер. Самым большим праздничком, по сведениям исследователей, числились поминки с конскими скачками. Известно, что поминки (ас), устраиваемые в честь старейшего в роде, собирали огромное количество людей, было до 15 тыщ человек, самостоятельно от сословной принадлежности