Сочинение на тему "Порядочная проблема пьесы "На деньке"."помогитееее

Что есть правда и что есть ересь? Этим вопросом человечество задается на протяжении многих сотен лет. Правда и ересь, добро и злобно всегда стоят рядом, одно без иного просто не существует. Столкновение этих понятий является основой многих всемирно знаменитых литературных творений. Среди их и социально-философская пьеса М. Горьковатого На дне. Сущность ее в столкновении жизненных позиций и взглядов разных людей.
    Автор задается характерным для российской литературы вопросом о 2-ух видах гуманизма и его связи с понятиями правды и лжи, которые можно трактовать по-различному. Гуманизм Луки призывает к жалости и сочувствию, мирит с трудностями жизни, предлагая ложь во спасение. Гуманизм же Сатина призывает не побаиваться глядеть правде в глаза, не примиряться с несправедливостью, а бороться за свои права человека. Кто же прав Лука или Сатин? Что для каждого из их правда и что ересь? Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся непосредственно к тексту творения.
    Подвал, схожий на пещеру. Потолок томные, каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой. Затхлый и душноватый воздух, убогая обстановка. Место деянья, лаконично обозначенное в первой же ремарке, сходу делает образ давящего на людей, нестерпимого мира. Люди живут в душной атмосфере беспробудного пьянства, ругани и разврата. Большего дна и представить для себя тяжело. И вот в ночлежке появляется Лука, который несет с собой благое, нежное слово для каждого ее.обитателя. Конкретно добросердечного к для себя дела так не хватало им. Этим несчастным людям, отверженным сообществом, был нужен человек, который пожалел и утешил бы их. Ночлежники, привыкшие жить в собственном подвале по пещерным законам, издавна отвыкли от нормальных человечьих отношений. Жалость и сострадание, очевидно, нужны в грозном мире действительности. Сострадание подсобляет человеку понять, что он не один, что его понимают и поддерживают окружающие. Вероятно, он опять приобретет уверенность в для себя и в собственных мощах. А тогда ему будет легче совладать со своими неуввязками. Но я считаю, что все хорошо в меру. Как каждого лекарства, жалости обязано быть определенное количество. Главное не перейти узкую грань меж выгодой и очевидным вредом. Лука считал, что правдой вряд ли можно вылечить людскую душу, что боль можно смягчить лишь утешительной ложью. Новый житель ночлежки не старался вынудить людей поменять что-либо в их жизни, а только успокаивал и сеял ошибочные надежды. Он сходу стал относиться к ночлежникам как к непоправимо потерянным людям. Разве так поступает человек, который от всей души желает посодействовать! Да, смертельно нездоровой Анне нужна была только такая помощь. Необходимо было скрасить ей последние минутки жизни, успокоить, но даже с этой задачей старик не справился. Что уж сказать о здоровых людях! Своими сладостными таблетками Лука поселил героев в мир заблуждений и иллюзий. Пожилой путешественник, призывавший к терпению и примирению, еще больше воспитывал в ночлежниках слабость и неспособность сражаться. Бедные люди и до его прихода бездельничали в силу повадки, не сопротивлялись происшествиям. Лука же, по-моему, своим ошибочным гуманизмом еще больше навредил им, конечно сзязав руки и ноги. Ты надейся! Ты веруй! внушал он. Но человек не может постоянно жить иллюзиями, и рано либо поздно придется вновь столкнуться с горьковатой правдой. Так не лучше ли как можно быстрее открыть глаза на жизненные противоречия и препядствия и перейти к решительным деяньям! Ведь кто живет только надеждой, рискует умереть голодной смертью. И Горьковатый выстраивает сюжетную линию пьесы так, чтобы читатели смогли разобраться в его позиции по этому вопросу и убедиться в том, что гуманизм Луки неправильный гуманизм. Философия странствующего проповедника проверяется на героях пьесы и в итоге терпит поражение: повесился Актер, Пепел попал на каторгу, загублена судьба Наташи... По другому разговаривая, создатель больше симпатизирует теории Сатина. Правда, пусть даже самая горьковатая, всегда обязана побеждать. Я считаю, что не посещает гуманной брехни, и рано либо поздно она принесет вред тому, кто верит в это заблуждение. Ересь, даже во спасение, чистейшее проявление неуважения к человеку. Почитать же человека надобно всегда; кем бы он ни был, он прежде всего человек. В этом я, непременно, соглашусь с Сатиным. Но, к раскаянию, одной лишь теории прежнего телеграфиста тоже недостаточно. Он ничего не может поменять ни в собственной жизни, ни в жизни иных обитателей дна. И, явно, неувязка тут не в корректности теорий, а в самих людях, которые с Лукой либо без него, с Сатиным либо без, так и не возродились бы. Великая часть того, чего мы добиваемся в жизни, зависит от нас самих. И в этом жизненно главная правда пьесы.