Сочинение на тему "как воспитать истинного гражданина"

Мой взор, гражданин это до этого всего человек неравнодушный, знающий, любящий и ценящий культурное наследство собственных протцов. Ему больно, оттого что разрушен дворец, построенный выдающимся архитектором прошедшего, взорван памятник, осквернён монастырь. Я уверен, что без прошедшего нет истинного и грядущего. Мы не обязаны быть Иванами, не помнящими родства. На мой взор, беспамятство правонарушение по отношению к историческому и культурному наследству Рф. Ведь правительство очень не только собственной военной и экономической мощью, но ещё и почтеньем к достижениям протцов, сохранением традиций и уникальных памятников старины, памятью о важных событиях и выдающихся персонах. Мы обязаны оценивать творения разума и рук наших прародителей, знать историю своего народа, чувствовать и оберегать хрупкую связь времён. По другому вся наша земля однажды превратится в мираж, призрак. Как же воспитывать истинных людей собственной страны? Необходимо не призывать к патриотизму, а прививать его с юношества, начиная с малого: любви к семье, месту рождения, дому. Ключом же к уважению, осознанию истинных ценностей, по моему воззрению, является познание родной истории. Любовь к Родине не может показаться в человеке неожиданно, потому что кто-то отдал приказ. Это чувство растёт и укрепляется в течение всей жизни. Истоки его в уважении, трепетном отношении к месту, где родился, вырос, к отчему дому, людям, воспитавшим тебя, в памяти о праотцах. Ещё в детстве каждый из нас должен начать изучать историю Отечества, дабы исполняться гордостью за собственных протцов. Тогда не будет у нас брошенных стариков, ветшающих древних памятников, полуразрушенных зданий больших архитекторов прошлого, забытых книжек и помирающих народных ремёсел. Не зная прошедшего, нельзя обожать настоящее, размышлять о будущем. Дерево сильно корнями, утверждает поговорка. Наши корешки это наше прошедшее, история и национальная культура. Без них дерево не может жить, они держат его в почве и питают. Не зная либо забывая свою большую историю, извечную культуру, мы можем потерять национальное достоинство, национальную самобытность. Тот, кто не ценит культуры собственной страны, не сможет почитать великие достижения других народов, быстрее всего, начнёт поклоняться второсортному, доморощенному или чужестранному, сумеет принимать только массовую культуру. Как верховодило, человек, воспитанный вне традиций своей культуры, не имеет грядущего, какую бы страну для проживания он ни избрал. Таковой не может быть патриотом собственной Отчизны, он равнодушен к её истинному, его не заботит её будущее. Кризисы и потрясения тяжёлые уроки истории, но их нужно усвоить, чтоб не повторить вновь. Мы должны всегда держать в голове о собственных корнях, которыми мы можем гордиться. История часто даёт ответы на самые острые вопросы современности, культурные традиции питают почву для рождения новых талантов и гениев. Заслуги наших передков вселяют надежду, что и наш собственный труд приведёт страну к долгожданному процветанию.

Митрофан, которому быстро 16 лет, учится в доме своих родителей. Основной воспитатель Митрофанушки - его собственная мама. В Недоросле показана зажиточная дворянская семья екатерининского медли в безусловно хаотическом состоянии. Все понятия тут перевернуты ввысь дном; все чувства вывернуты наизнанку; во всем гнет и произвол, ересь и обман, и радиальное поголовное недопонимание. Кто сильнее, гнетет; кто послабее, лжет и обманывает. Хозяйка дома Простакова - смесь дерзости и низости, робости и злости, жестокости ко всем и нежности к отпрыску. При всем этом она абсолютно невежественна и необразованна, потому учителя, выбранные для сына, на самом деле, недоучившийся семинарист, отставной боец и просто кучер. Чему могут обучить они Митрофана? Однако для Простаковой это не имеет никакого значения. Даже портной у нее на самом деле нигде не обучался портняжному делу. Самоуверенность Простаковой так велика, что она считает: довольно только приказать, и ее портной сам научится мастерству.
Самодурство Простаковой принуждает ее недалёких лгать и изворачиваться, потому итог воспитания в этой семье является закономерным. Невежество, в котором рос Митрофанушка, и семейные образцы вырастили в нем изувера и семейного учителя такового же, как собственная мама. В конце комедии Митрофан с великий легкостью отрицается от родной матери. Воспитание изуродовало его беззлобный, в сути, нрав. По суждению П. А. Вяземского в личике Простаковой Фонвизин осмеивает гибельные плоды невежества, худенькое воспитание и злоупотребление семейней властью Противником Простаковой в комедии является Стародум, в лице которого Фонвизин попробовал представить просвещенную власть дворянского сообщества. Стародум был героем и эталоном Фонвизина. Окончательно, положительные герои пьесы не столько действующие личика драмы, сколько ее моральная обстановка. Стародум не столько живое лицо, сколько моральный манекен, образцовый просветитель екатерининской поры. Недаром он утверждает, что не тот богат, кто отсчитывает средства, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя излишнее, чтобы помочь у кого нет нужного Дворянин считал бы за 1-ое бесчестие не делать ничего: есть люди, которым подсоблять, есть отечество, которому служить , великий государь, есть государь премудрый , совесть всегда, как друг оберегает, прежде, нежели арбитр наказывает . Слова Стародума являются призывом Фонвизина к порядочной чистоте нравственных устоев современного ему общества. Одно время он даже издавал журнальчик с символическим заглавием Друг честных людей либо Стародум
В комедии сталкиваются два мира с различными потребностями, стилями жизни и манерами речи, с разными эталонами. Стародум и Простакова более откровенно выражают позиции непримиримых, в сути, лагерей. Эталоны героев отчетливо видны в том, какими они желают созидать собственных детей.