Пожалуйста помогите написать сочетание рассуждение по литературе по теме чем сейчас

Неустрашимым властителем сатиры и другом свободы называл Пушкин 1-го из самых примечательных деятелей российской культуры, драматурга XVIII века, творца бессмертной комедии Недоросль Дениса Ивановича Фонвизина. Фонвизин представитель передовых, стоящих на уровне евродейской просветительской мысли кругов дворянского сообщества находился в резкой оппозиции к самодержавному произволу российской монархии, несведущих дворян-крепостников, угнетающих рабством отданных в их полную власть крепостных фермеров. Это закономерно поставило его в ряды писателей более прогрессивного сатирического направления литературы XVIII века. 
Основным творением, верхушкой творчества драматурга появилась комедия Недоросль. Одной из центральных заморочек, упрямо ставившихся просветителями XVIII века, было воспитание творенье новых поколений передовых людей. В комедии Фонвизина это одна из главных заморочек. 
По указу Петра I все малолетние дворянские сынки-недоросли должны были иметь знания по закону божию, грамматике, математике. Без этого они не имели права ни жениться, ни поступать на службу. Их предписывалось отдавать в бойцы либо матросы без выслуги. Конкретно поэтому Простакова и нанимает учителей Митрофанушке. Но из этого ничего путевого не выходит, так как через воспитание разумели они одно питание, как разговаривал герой Фонвизина. Но вместе с тем нарисованная в Недоросле картина по собственному содержанию еще шире, чем просто показ дурного воспитания. Пьеса равномерно перерастает в резкое обличение крепостничества. 
Бесчеловечное обращение презлой фурии не только с крепостными, но и грубость ее по отношению к мужу, воспитаннице Софье все подрастает. Простакова пользуется безграничной властью над людьми. Она взяла для себя право ругать всех и вся. Не встречая сурового противодействия, она распоясалась, временами теряя человечий вид. Фонвизин близко к реальности указывает картины жизни в помещечьей усадьбе. После того, как мы все отняли у крестьян, сетует помещица, отнять больше нечего. Вот в чем лицезреет она неудачу. Жажда наживы толкает бесчестных помещиков на неблаговидные поступки. Они так привыкли к безнаказанности и вседозволенности, что даже с равноправными готовы поступать так же, как с крепостными крестьянами. Госпожа Простакова, не побаиваясь последствий, хочет принудить Софью к браку с Митрофаном. Чадолюбивую мама останавливает только сила. Решительное вмешательство Милона предутверждает беду. Госпожа Простакова разумеет только язык силы: рассуждение, здоровые идеи, резоны это все ей недоступно, выше ее осознания.
Госпожа Простакова разумеет только язык силы: рассуждение, здравые мысли, резоны это все ей труднодоступно, выше ее осознания. Переход от насилия к покорности у нее происходит моментально. Только что она была властной барыней и здесь же унижающаяся, рыдающая, ничтожная женщина. Способная всех и вся унизить, Простакова с легкостью унижается сама. Сцена не только смешна, но страшна. Имение Простаковых идет в опеку, разумея это, помещица решается на отчаянный шаг. Она на коленях упрашивает Правдина, Стародума, Софью пощадить жестокосердную помещицу. Для Простаковой нет границ унижения, она понятия не имеет о людском достоинстве. Бездумная материнская любовь Простаковой так же терпит крах. Чувствуя, что почва уходит у нее из-под ног, Простакова кидается к отпрыску, ища у него любви, осознания, охраны. Митрофан ведет себя соответственно полученному воспитанию. Он лицезрел вокруг себя хамство, неуважение к человеку и поступает подобающим образом: Да отвяжитесь, матушка, как навязалась... бросает он халатно мамы. Потерявшая власть и силу, она не нужна ему. Он будет разыскивать новых могущественных попечителей.' Фигура Митрофана становится ужаснее, наизловещее, чем стар-' шейке поколение Скотининых Простаковых. У них были хоть какие-то привязанности. Митрофан же невежествен, не имеет' никаких нравственных принципов и, как следствие этого, агрессивен. Отвергая в поддержки матери, Митрофан показывает себя оконченным негодяем. 
Написанная более двухсотен лет вспять, комедия Недоросль не растеряла собственной актуальности и для нас. Проблемы, поставленные и решаемые Фонвизином, так же остры и животрепещущи сейчас. Вопросы воспитания, служения Отечеству, высоконравственные принципы человека, вероятно, относятся к уровню постоянных. И каждое поколение будет решать их по-собственному, но никогда не откажется от их, не отмахнется, как от незначительных, потерявших насущную необходимость. Комедия Недоросль не только заняла доблестное место в традиционной литературе, но пополнила и золотой фонд российского театра.