сочинение-рассуждение на тему милоердие с планом

    МИЛОСЕРДИЕ  сострадательное, благожелательное, попечительное, амурное отношение к другомучеловеку; обратно равнодушию, жестокосердию, злонамеренности, враждебности, насилию.    В европейской христианской культуре мысль милосердия формируется на скрещении ряда традиций. Понятие милосер дия всходит к Пятикнижию, где слово hesed означало доброту, любящую доброту. В добиблейской греческой литературе слово  обозначает чувство, которое возникает при виденезаслуженных мучений. У Аристотеля  чувство, обратное гневу: сострадание, жалость, сочувствие. В греческом тексте Нового Завета милосердие передается гл. обр. специфично христианскимтермином агапе. В христианской этике милосердая любовь приобретает особенное значение как одна из трехбогословских добродетелей; в милосердии человек посвящает себя Богу и тем самым открывается добру. Сэтической точки зрения милосердие составляет долг человека: в нем человек призван осуществитьнравственный идеал, на что указывает заповедь любви. Милосердие добивается нравственной полноты, когдавоплощается в действиях, не только направленных на удовлетворение интересов иного, но и основанныхна стремлении к совершенству Уже в Пятикнижии Бог выступает не только как устрашающий, но и какмилосердный, многомилостивый, человечный, снисходительный; в Новом Завете милосердность Боганепосредственно задается как объект для подражания. В заповеди любви требование милосердногоотношения к ближнему обосновывается и подкрепляется требованием любви к Богу, в которой человекдолжен проявить себя во всей внутренней полноте и цельности сердца, души, воли и разума. Однакомилосердие  ие только средство в процессе самосовершенствования, но и содержание его. Человек неявляется милосердым поэтому, что стал совершенствующимся; быстрее милосердое поведение являетсявыражением его совершенствования. Потому несостоятельно воззрение, что милосердие как путь служенияБогу не подразумевает обязательно чувства доброжелательности. Также несостоятельно сведение милосердияк альтруизму, который исчерпывается благожелательным отношением к иным. Но внетелеологического и перфекционистского контекстов отсутствие эталона милосердия теряет стандартсовершенства.