Как озаглавить текст: [1] Источниками для исследования русских одежд служат древние

Как озаглавить текст: [1] Источниками для исследования российских одежд служат античные фрески и рукописи, каковы неподражаемо: фрески Киево-Софийские, Спас-Нередицкие, Староладожские; рукописи: Святославов сборник, житие Бориса и Глеба и др. Пособия: Срезневского "Античные изображения свв. князей Бориса и Глеба" (Христиан. Древности, изд. Прохорова. СПб. 1863). "Античные изображения Владимира и Ольги" (Археологич. Вестник. М. 1867 68). "Древние изображения князя Всеволода-Гавриила" (Свед. и заметки о малоизвест, монументах. СПб. 1867). Прохорова "Настенная иконопись XII века в церкви св. Жору в Ветхой Ладоге" (Христиан. Древности. СПб. 1871) и "Материалы для истории Российских одежд" (Русские Древности. СПб. 1871). Дальше для приятного знакомства с украшениями российской одежки представляет богатый материал множество разнородных железных вещей, добытых раскопками курганов или случайно найденных в земле. Кое-где сохранились, меж иным, и остатки самых тканей. Из огромного количества заметок об этих находках укажу: "О великокняжеских убранствах, отысканных в 1822 г. близ с. Ветхая Рязань". СПб. 1831. О тех же находках, с рисунками, см. письма Калайдовича к Малиновскому. М. 1822. Гр. Уваров о металлических украшениях и довесках, отысканных в Мерянской земле ("Меряне и их быт" в Трудах первого Археологич. съезда. То, что создатель относит тут к Варягам, мы считаем недоразумением и относим к Руси). Филимонова "Древние декорации великокняжеских одежд, отысканные во Владимире в 1865 г." (Сборник Москов. Об. Древнерус. искусства. 1866 г.). О том же владимирском кладе см. Стасова (в Известиях Петерб. Археологич. Об. Т. VI). Между иным, г. Стасов примечает, что отысканные при этом остатки шелковых одежд отличаются узорами византийского стиля, а золотые и позументные имеют затканные шелком фигуры умопомрачительных животных того же стиля и подходят таким же скульптурным изображениям на Дмитровском храме во Владимире (130 стр.). Эту статью, дополняет заметка владимирского археолога Тихонравова (ibid. стр. 243). Он разговаривает, что в ризницах Владимирского Успенского храма хранятся лоскутки княжеских одежд, снятых при открытии их гробниц. Меж иным, в гробнице Андрея Боголюбского найдена шелковая материя с вытканными на ней узорами, травками и обращенными друг к другу львами, которые абсолютно сходны с изваянными изображениями львов на внешних стенках Дмитриевского храма. Н. П. Кондакова "Русские клады". СПб. 1906. Здесь о бармах и других украшениях княжеской одежды. Его же "Изображение российской княжеской семьи в миниатюрах XI века". СПб. 1906. Здесь описаны 5 византийских миниатюр, отысканных в "Кодексе Гертруды", либо рукописной латинской псалтири, находящейся в Ломбардии. Создатель полагает, что эти миниатюры исполнены во Владимире-Волынском незадолго до несвоевременной кончины князя Ярополка Изяславича, которого мама, прежняя польская княжна, носила католическое имя Гертруды. Для сопоставленья приводятся изображения на стенах Киево-Соф. собора и Выручил-Нередиц. ц., миниатюры изборника Святослава и т.д. Максимович слово "фофудья" объяснял греческой тканью, из которой шились кафтаны с поясами, или "фофудаты" (его Соч. III. 424.). А слово "прилбица" он объяснял меховой шапкой (ibid). См. об этом слове в моих Исторических сочинениях. Вып. 2-й. Там же моя заметка об обычае князей вешать свои одежки в храмах, по предлогу вопроса о "Златых воротах" Владимирского Успенского храма, Тип Киевской серьги, см. Археологические извещения и заметки. 1897. 3, стр. 74. Прозоровского "Об утварях, приписываемых Владимиру Мономаху" (Зап. отд. рус. и славян. Археологии. III. 1882). Для российского княжеского быта интересно также исследование проф. Анучина "Сани, ладья и жеребцы как принадлежности похоронного ритуала" (Древности Моск. Археол. Об. XIV. 1890). Его же "О формах старых русских мечей". (Труды VI Археологического съезда. Т. I. Одесса. 1886).